2021年12月14日
《樂記》第二段有言:「樂者,音之所由生也;其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺。其樂心感者,其聲嘽以緩。其喜心感者,其聲發以散。其怒心感者,其聲粗以厲。其敬心感者,其聲直以廉。其愛心感者,其聲和以柔。六者,非性也,感於物而後動。」
人心感受到外界種種物事,便產生情緒。情緒表現為聲。哀傷時,聲音淒厲。開心時,嘽以緩。《說文解字》:「嘽,喜也。」聲音歡樂而紓緩。高興時,奮發奔放。憤怒時,粗野激動。心懷敬意時,聲音端正莊重。充滿愛意時,聲音平和溫柔。這六種情緒,都是受外界物事激發而生,不由人自主的。情緒有好有壞,哀、怒是壞的,有德君子固然要節制之。樂、喜是好的,君子也不能過分亢奮沉溺,要合乎禮。敬、愛更應培養成習慣。
聲成文為音。《樂記》第四段云:「聲音之道,與政通矣。」即是說,音可反映國家的政治狀況。第三段云:「是故治世之音安以樂,其政和。亂世之音怨以怒,其政乖。亡國之音哀以思,其民困。」古漢語頗多一字多義,樂既可解作音樂,亦可解作歡樂、安樂。治世之音平安歡樂,亂世之音充滿怨恨和憤怒,亡國或國之將亡時,人民生活困頓,其音怎能不悲哀、不憂傷,以及不緬懷過去的美好日子呢?
樂之為用,既可修身成德,亦可配合管治。《樂記》第二段云:「故禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也;所以同民心而出治道也。」儒家的管治之道就是:禮樂刑政,四者兼施。禮調節人民的志向,樂配合人民的情緒。儒家反對酷刑,刑只用以防奸,政統一人民的行為,達致萬民同心,社會即穩定和諧矣!
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