2021年10月5日
中國傳統思想離不開儒、佛、道三家。儒家入世,理想的儒生要「內聖外王」。內聖是個人修養及才幹,外王是當官,為理想奮鬥。若政治腐敗,奸佞禍國,則大隱隱於市可也。佛家出世,小乘旨在個人修成正果,或可獨善其身。大乘慈悲為懷,普渡眾生,難免橫禍飛來。道家——尤其是莊子——在儒、佛之間,既不入世,也不出世。
莊子《山木》篇說自己「處夫材與不材之間」,正是這種態度。從儒家的觀點看,如此「無可無不可」、「無為無不為」,屬於騎牆派。然而,歷代不少中國人雖然沒有讀過《莊子》,卻不自覺的實踐了莊子的處世之道。
何以做人處世要「處夫材與不材之間」呢?莊子在《山木》篇解釋:皆因人世間「合則離,成則毀,廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺,胡可得而必乎哉?悲夫!」大意是:今天情投意合的總會緣盡分離。今天的成就總有一天全盤毀敗瓦解。廉潔的人屢屢受到挫折,尊貴的人遭受非議。有作為的人往往吃大虧,賢良的人受陰謀算計,不肖無能的人往往欺負弱者。身處這樣的人世間,怎能活得逍遙自在呢?怎能不感到疲累呢?
莊子進而指出,若然「無譽無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為」,既沒有稱譽讚賞,也沒有針砭責備,一時如龍飛騰,一時如蛇蟄伏,隨時勢變化,不固定自己是龍是蛇,不執着成敗得失,「物物而不物於物,則胡可得而累邪!」地位、財富、感情、學問……有所得時,享受之、玩味之(物物),一無所有或得而復失的話,絕不介懷(不物於物),這樣才可以活得逍遙暢快而不疲累。
話是這麼說,但莊子不是早已承認自己也感到疲累,即是說,他自己也未達此境界矣!(下)
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