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2021年6月28日

占飛 忽然文化

想像與現實存落差

耶魯大學出版社多年前開始出版一系列叢書,名為Jewish Lives,由名家執筆,深入淺出地介紹歷史上著名猶太人的生平、成就和學說,至今多達80個,包括猶太人崇拜的大衞王、摩西、所羅門王、愛因斯坦、魔術師胡迪尼(Houdini)、文學家卡夫卡、導演寇比力克、荷里活名編劇班克特(Ben Hecht)、漫畫家Stan Lee等等。

寫馬克思的是猶太學者亞維內里(Shlomo Avineri‎)。他是以色列政治科學家,專門研究黑格爾和馬克思,曾任教不少著名大學。1975年,他獲以色列總理拉賓(Yitzhak Rabin)委任為外交部長。1977年拉賓倒台,亞維內里離職。他是溫和派,主張跟巴勒斯坦談和。

不幸言中

在Karl Marx: Philosophy and Revolution書中,亞維內里指出,馬克思注重分析資本的性質,從未認真地獨立調查過任何國家的無產階級的生活。他只是從哲學角度把無產階級當作革命的動力。可惜,第一次世界大戰證明了,歐洲各國的無產階級並沒有馬克思想像的國際主義精神,反而成為狂熱的民族主義分子。

在亞維內里眼中,與其說馬克思主張暴力革命,不如說他是個民主社會主義者(social democrat),可見諸馬克思評論具體歷史事件的立場。他認為:十九世紀尚未有充分條件使暴力革命可以成功。移居倫敦後,馬克思極少「參與」革命或起義。他甚至贊同1870至1871年俾斯麥入侵法國,推翻拿破崙三世的第二帝國。他認為:法國的勞動人民不應該與普魯士軍為敵,皆因法國在亞非洲掠奪殖民地,法國的無產階級因而得益不少,生活轉佳,已失去「革命意識」。1871年3月至5月的巴黎公社起義,馬克思視為注定失敗的悲劇。他認定,任何條件未成熟的暴力革命,只會帶來悲劇,乃至法國大革命後雅各賓式「恐怖統治」(Jacobin Reign of Terror)。這個預言不幸地在俄國革命後成真。

晚年的馬克思,眼看自己被捧上神壇,政治立場和主張卻不獲「革命同志」認同,憤而聲稱自己不是馬克思主義者。

撰文:占飛

 

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