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2020年9月14日
關於空性，習慣了現實中所見所聞的「真實」狀態，要理解很不容易。
空性並非神秘不可攀，而是實在地存在在那裏、並不遙遠，只是我們無法感應。空，不是空洞、虛無，也不是一種事物，而是眼見及不及見的、可觸的一種狀態。
用狀態也不太貼切，因為，水的狀態有蒸氣、液體及冰；空，並不是物質存在的狀態，而是事物最根本的本質。就如我們看見的光波，或是顏色。
顏色是什麼？牛頓說，光是由一連串粒子組成，把光的能量轉到我們的眼球。
楊格用雙縫實驗，證明光是用波動形式存在。
最接近的理解，是與愛因斯坦的光量子結合，光具有波粒二象性，這個粒子叫光子，作用力可以觀察到，光子以光速移動，在真空狀態以光速傳播，而靜止的質量為零。
可是，即使物理的理論層面提供了關於質本性為空的一些理論，但空性與你我一般凡夫仍是遙遠。物質不錯是由分子、分子再分成原子、原子再分為電子和原子核，原子核又分出質子和中子，再分成夸克及亞夸克，亞夸克之下，是一種場，沒有物質和性質。事物表象背後，沒有什麼實在的東西。
這是空性的物理概念。但進入佛門，不是來認識空性而已；若執着空性，反變虛妄。因為最終目的，是要獲得解脫，Enlightenment。
《心經》的般若智慧告訴我們，到達彼岸時的一些體會。解脫，能看清事物的真相，不再執着於虛妄的事物表象；有成就者比喻有如把蒙在眼睛的布拿走了。
《心經》結尾的咒語「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」——梵文的意思就是到彼岸去的意思；就如宇宙的能量，呼喚我們過去到達彼岸。
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