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2018年11月10日
有歷史學家估計，雅利安人（又稱原始印歐人）約於公元前2000年進入印度，逐漸開啟了古印度文明，雅利安人崇拜自然和神祇，形成了婆羅門教，1000多年後，逐漸發展為現在的印度教。
為了敬拜神明，印度教興建了大量廟宇與神像，因而也為世人留下無數的藝術遺產，印度教的廟宇的石雕藝術非常發達，廟宇內外的牆壁上都雕刻着各種各樣的裝飾，各種神祇、人物、動物的形象及生活場景都被記錄下來。
仔細觀察這些雕刻作品，可以看到人物造型的線條柔和流輰，轉角處圓潤婉約，人物的動作不同，神情也各異，退後幾步更可看到雕刻藝術大場面展示效果，好些場景為連續性的動作展示，速移視點的話甚至會彷彿看到人像在載歌載舞似的。
充滿生命力
古印度的雕功之精細，最能反映在人物或神祇的身體上，雕刻家以各種飾物如腰帶和珠寶飾物等，作為一種典型的襯托，甚至比服裝更好地襯托出人物的身段美，也注入了勃勃生機。
配飾材質與雕像人物產生了激烈的冷熱、靜動反差，由於配飾的遮擋和束縛，產生了一種有力的掙扎意味，使所雕刻人物的肌肉和膨脹感呼之欲出，體現出生命力，令石雕有了溫熱的氣息，高超技法令人佩服，也使它的魅力經久不衰。
印度教是多神教，這些神靈往往被雕在石塊上，供奉在神廟中，也會安置在普通信徒的住所裏，也深深地根植在每一個虔誠的信徒心中。雖然印度教信奉的神明以千百計，但當中地位最高的分別是濕婆、毗濕奴和梵天，他們的雕像也是最匠心獨運，藝術成就過人。
形象各不同
這3位神祇無所不能，形象千變萬化，但因為他們所司的職能有異，藝術家在創作時亦會加入這些不同，只要細微地觀察，不難把他們分辨出來。
會最容易分辨的雕像是濕婆，濕婆是印度教的毀滅之神（亦作重生之神），濕婆本身愛跳舞，在執行職務時更會跳「毀滅之舞」，所以，許多濕婆的雕像都以跳舞形象出現，如果看到一個雕像有很多手腳，形象化地表現出一種快速多變舞姿的話，那它多數就是濕婆了。
至於毗濕奴是印度教的維護之神，保護眾生，而梵天是創造之神，擁有4副臉孔。毗濕奴的雕像多數是立着或躺着，而梵天的雕像多數是立着或坐着，所以，看到躺着的多數是毗濕奴，而坐着的多數是梵天。
三大神有各自的獨立雕像，但毗濕奴經常會與梵天同時出現，因為在印度教的典籍裏，梵天是從毗濕奴肚臍上的蓮花出生的，許多藝術家都會把這個故事形象化地表現出來。
所以，當看到一個躺着的人物雕像的肚臍上有一枝蓮花，上面坐着另一個人物時，那躺着的一定是毗濕奴，而坐在蓮花上的也一定是梵天了。
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