2018年10月26日
日常生活中,禪門弟子很講究行立坐臥,時時刻刻都在修行入定。中國古代對個人日常行為有嚴格的要求和規範,簡單來說就是12個字:「立如松,坐如鐘,行如風,臥如弓」,這同時也是禪修者需要練習的功夫,把修行帶進生活裏。
立如松,雙腳站地有根基、挺拔、不動搖,手下垂,大拇指與食指中指相抵結印,雙眼微閉,心神集中不胡思亂想。
坐如鐘,是指在打坐中的狀態,身體中間好像是空的,像鐘一樣穩妥。身體保持正直,頭頂與脊柱成一直線,上下牙齒相叩,舌尖頂上顎,雙手結法界定印,雙腳盤坐,全身雖放鬆,但鬆而不懈。
行如風,走路時輕飄飄的,雙手自然擺動,一路生風,謂之經行。經行分慢步,自然步和快步。行時要正道直行,目不斜視,專心走路,不要被身邊的人事風景所干擾。法鼓山禪堂外面有專門的經行步道,風景極其幽雅;師傅要求我們經行時最多三分一的心思放在風景上,不要誤了修行。
我們圍繞禪堂經行時,師傅讓我們拋棄對體能極限的顧慮,放飛自己盡量地快跑,那一刻,心與身合一,真的有疾風飛翔的感覺;雖然第二天小腿痠痛不已。
睡如弓,向右側臥右手橫伸,左手貼身側,雙腳彎曲上下互疊。睡覺的時候像弓一樣的側臥,不僅是肉體容易放鬆,實際上身體的脈絡也容易保持連通的狀態。我長期習慣仰臥,原來會導致有些經脈不通。仰臥只適宜於半小時左右的補覺,謂之大休息。
禪修期間,我們每天三頓正餐。最重要的是早餐和午餐,飯前必須念誦供養經文及迴向。晚飯不算正式餐,謂之藥石,如果是禪七的話是不供應的,嚴格遵守過午不食的規矩。
齋堂又名五觀堂,正中有「食存五觀」歇語:
一、計功多少,量彼來處:吃飯前面對供養,要算算自己做了多少功德,並思量粒米維艱,來處不易。二、忖己德行,全缺應供:藉着受食來提醒與反省自己,想想自己的德行受得起如此供養嗎?三、防心離過,貪等為宗:謹防心念,遠離過失,對所受的食物,美味的不起貪念,中味的不起癡心,下等的不起瞋心。四、正事良藥,為療形枯:將所受的食物,當作療養身心飢渴的良藥,不求味美。五、為成道業,故受此食:要修行,不食容易飢餓,體衰多病,難成道業。
行立坐臥以至每日三餐,只要專注不亂心:行時行,睡時睡,吃時吃。心與身在一起,生活中無處不現禪意。
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