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2018年7月21日

益行 我畫我思

昨天.明天

2009年被邀參加過首爾第17屆世界藝術節標題為「明天」的畫展,今又被韓國邀請參與題為「昨天.明天」的大型展覽。上次我畫的是一對送給台灣的熊貓:團團、圓圓,款式:「但願明天人團圓」,廣受歡迎。

這一次我決定以兩組文字構成的一幅圖像參展:儒釋道.法理易,93.5cm×208cm。 儒、釋、道,是我們民族博大精深的思想文化體系,回顧歷史悠長的5000多年歲月,以儒治世,以佛治心,以道治身,這三位一體的精神結構,是中國及東亞地區文明的主軸。

孔子思想

儒家的鼻祖──孔子,關注人生的嚮往與契合,主宰客觀生命的限度,提升知識層次和道德水平,重視生命意義與價值。貢獻他人而不索取回報,樹立對社會的責任和使命,宣揚仁、義、禮、智、信為人生的最高價值。「仁」是人類的本質,愛親人為起點的常倫。「義」為事之理所當然,人事之所當為,妥善地尊重賢人,是社會的重要內容。「禮」即是「仁」和「義」的具體形式。禮樂教化的是德性的智慧,所謂仁禮並重、文質並茂。忠誠守信,推己及人,特質是「覺」和「健」,人應有不安與惻隱之心。「健」也就是《周易》的「天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物」,天人合一及包容的心態。行為準則「志於道,據於德,依於仁,游於藝……」通過修身實踐的工夫,盡心知性而知天,屬於入世安身立命的進取文化。

釋迦牟尼為佛教的創始人,由印度傳入中國,是中華文化思想主流之一。人在絕望之時,拋離紅塵修心斷慾,心求正覺。直至妄心息滅,達到涅槃境界。佛家提倡慈悲為懷,認為人性是善良的,只要放下屠刀,就可立地成佛。世上的罪惡都是因無知所引生,因此苦口婆心地、日夜不停地啟發開導和關懷眾生,「如母憶子」,不但不忍心眾生受地獄之苦,而且有「地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」的誓願,總以慈悲之心渡己渡人,相信沒有人是絕對惡的,正是「無不可渡之人」。人生苦短因果循環,六道輪迴,生死流轉,看破人間空苦,喚醒世人迷夢。多行善不作惡,勸人為善是釋家的宗旨,並非燒香拜神的祈福。

道家以老子、莊子為代表,探究自然、社會、人生之間的關係,所以人在失意之時,常追求道家哲學,可避免心理情緒,生命紛馳,以求主體之自由自在,自得其適。由「無」連接「道」,道為形上之道,只能體證,無法表述。致虛守靜,反文歸質,正言若反,以無存有,以「無為」代「有為」,視「有為」是人為災害。莊子智慧:「聖人用心如鏡,不送不迎。」是無所不能、長生不滅的辯證法。「道法自然」,順應自然,不要過於刻意,「去甚,去奢,去泰」。順而處之不違道,不計較,「獨與天地精神相往來」。

自得其樂

儒、釋、道,孔子、釋迦牟尼和老子,三家鼎足而立,互相吸收交融。心者,萬法之根本。猶如大樹枝條花果皆依根而生。有利社會的穩定和進步。筆者理解為昨天!用篆體字用畫的方式表演,那今天又是什麼呢?我的膚淺的設想為:概括法、理、易3個字,今天雖然不像封建社會那樣的正統,世界呈現繽紛多元,但仍不可少傳統中的體驗,社會一定要有法治,而不是人治,有法才有秩序,安居才能樂業,就如整個宇宙有正常的運作,人生一切的理論、一切的現象,乃至於一切演變的程序,通通稱作「法」。

「理」本體常明,萬物在手,宇宙生心,並且更具靈動的科學觀念。

「易」時代的推進,令政治和經濟在不斷改革,環境隨之而變,這是必然決非玄妙的奇思。上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,未來飛越太空觀日月,漫步另一星球度假村。但核心文脈將繼續蔓延傳播,暫時似乎看來有些間距,甚至有些凌亂無章,但仔細看尚能見到3個草書。 紙大屋覺小,蹲在地下畫, 起立撞枱凳,掌控是否離譜?不亦樂乎。

寫稿或畫畫,擁有一個自我的思維空間,將感覺融入是無可替代的樂趣,然而再與人分享傾訴,當然希望此一刻能有知音,也可能嗤之以鼻,也許短暫的會心一笑,或者旁觀者對此毫無興趣!是否一定要得到對方認同,筆者並不在乎,仍樂此不疲自己的抒發。

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