解讀孔明兵法（六）

三國時代的智者諸葛亮，一生事跡受到後人傳頌。此外，相傳是諸葛亮軍事理論精華的《孔明兵法》，也受到後世軍事家、商業家追捧。這著作分五十篇論述，筆者將其每篇語譯。今期續談第二十一至二十四篇。

第二十一篇：謹候

夫敗軍喪師，未有不因輕敵而致禍者。故師出以律，失律則凶。

律有十五焉：一曰慮，間諜明也；二曰詰，斥候謹也；三曰勇，敵眾不撓也；四曰廉，見利思義也；五曰平，賞罰均也；六曰忍，善含恥也；七曰寬，能容眾也；八曰信，重然諾也；九曰敬，禮賢能也；十曰明，不納讒也；十一曰謹，不違禮也；十二曰仁，善養士卒也；十三曰忠，以身殉國也；十四曰分，知止足也；十五曰謀，自料知他也。

語譯

軍隊的失敗或覆滅，沒有不是因為輕敵而招致的。所以，凡是軍隊出征作戰，一定要按法則行事，不然會有很大的危險。

軍隊出征的法則有十五條：一是慮，即仔細詳明地刺探敵方的情報；二是詰，即仔細收集、鑑別敵方的情報，並謹慎地作出判斷；三是勇，即敵人雖多也不畏懼屈服；四是廉，即有利可圖時要顧及禮義；五是平，即賞和罰要公正公平；六是忍，即忍辱負重，以待日後取勝；七是寬，即寬厚大度地對待將士；八是信，即重視自己做出的保證，實現自己的承諾；九是敬，即尊敬賢能之士；十是明，即不聽信讒言妖語；十一是謹，即不違背禮義；十二是仁，即關心和愛護士兵；十三是忠，即忠心耿耿以死報國。十四是分，即不求名利，銘記職責，行事量力知足；十五是謀，即對待每一場戰爭都能做到知己知彼。

把握時機三大關鍵

第二十二篇：機形

夫以愚剋智，命也；以智剋愚，順也；以智剋智，機也。其道有三，一曰事，二曰勢，三曰情。事機作而不能應，非智也；勢機動而不能制，非賢也；情機發而不能行，非勇也。善將者，必因機而立勝。

語譯

如果用愚笨的將領對付足智多謀的將領，是違背常理的；而足智多謀的將領能戰勝愚笨的敵人，那是順理成章的事。但是，和智慧相等的敵人作戰，想要取得勝利的話，那就要把握戰機了。把握時機的關鍵有三種：一是事，即對自己有利的條件。二是勢，即情況向有利於自己的方向發展趨勢。三是情，即某種對己有利或對敵不利的情況變化。如果時機成熟了卻不能把握，這是不明智的；如果形勢轉變，戰機對我方有利，卻不能取勝，這是無能；如果士卒的士氣出現了較好的契機卻不能果斷行動，這是懦弱的表現。一個擅長指揮作戰的將帥，必定能憑藉有利戰機而取得戰爭的最後勝利。

第二十三篇：重刑

吳起曰：「鼓鼙金鐸所以威耳；旌幟所以威目；禁令刑罰所以威心。」耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴。三者不立，士可怠也。故曰，將之所麾，莫不心移；將之所指出，莫不前死矣。

語譯

吳起說：「鳴鐘擊鼓是用來威震士兵的耳朵，使其保持高度警惕；旌旗是用來刺激士兵的視覺，使其注意力集中；禁令和刑罰是用來震懾人心的，使其行為舉止受到約束。」用來威震士兵的耳朵，使其注意力集中的鐘鼓之聲，不能夠不響亮；用來刺激士卒的眼睛使其目光遠大、視野開闊的色彩，不能夠不鮮明；用來震撼人心，約束士兵行為的禁令，不能夠不公正嚴明。如果以上各條不能徹底執行，士兵就會鬆懈，軍紀就會紊亂。所以說，將帥的旗指到哪裏，作戰的將士沒有不齊心協力的；將帥的號令一下，全軍將士沒有不拚死衝殺的。

領軍四項重要律令

第二十四篇：善將

古之善將者有四：示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經也。未有綱直而目不舒也，故能戰必勝，攻必取。

庸將不然，退則不能止，進則不能禁，故與軍同亡；無誡勸則賞罰失度，人不知信，故賢良退伏，諂頑登用，是以戰必敗散。

語譯

古時候，善於帶兵打仗的將帥都有四個基本原則：向部下講明如何前進和後退，戰士就知道禁令而不敢拖延；向他們宣傳禮義仁德，他們就知道禮義；向他們重申是非曲直，他們就會時時對自己加以勸勉；向他們賞賜或刑罰時堅決果斷，言出必行，他們才會知道守紀律和講信用的重要。

禁令、禮義、勸勉、信用，是軍隊的四項重要律令。如果這四項律令能得到貫徹執行，各項具體的事情就能得到順利落實，只有這樣，才能戰必勝，攻必取，所向無敵。

而一個平庸無能的將領則不是如此。由於平時沒有很好地約束士兵，一旦下令撤退，部屬就不再聽從號令，各自逃竄，而下令進攻時則紛紛逃避，惟恐不能生還，這樣下去，軍隊只能自取滅亡。

因此，平日法令不嚴，賞罰沒有標準，士兵不知信用，不守法紀，使賢才良將紛紛離去，而諂媚奸詐的小人得到提拔、重用，這是軍隊逢戰必敗的根本原因。

撰文：伍懷璞