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2018年6月20日
孫次舟那年在成都說屈原只是楚懷王的文學弄臣，大家俱疑他不懷好意，貶損詩人。聞先生是詩人，竟也深然孫次舟之說，但卻想像飛騰，走得更遠，直承屈原是個文化奴隸，正是陪着懷王耍樂嬉戲的「文學弄臣」，但在深宮內庭的日子久了，得聞政事，而屈大夫博聞強志，嫻於辭令，逐漸在君王面前謀事議政，得君行道，遂惹讒招妒，莫知所依。聞先生笑謂「一個文化奴隸要變作一個政治家，到頭雖然失敗，畢竟也算是翻了一次身」，而屈大夫寫了《離騷》，其中滿懷神采與鬥志，桀驁難馴，「奴隸不但重新站起來做了『人』，而且做了『人』的導師。」
我每趟重看此節，總難免sentimental的有點高興，尤是今天，尤是我城，我們失去失敗了那麼多，跪得也累了。
上周小欄說過魔僧的新作，揭出特府輕率祭出《基本法》第107條擋駕，所謂量入為出云云，罔顧歷任共和國總理的諄諄告誡和我城人仔的constitutional social rights，從此我們更多的衣食住行靠的便是資本老闆，稍一不慎偶一不幸，我們俱成了騾仔奴隸淪落人！
哲學家Elizabeth Anderson曾提醒我們，government只須是個享有the legitimate monopoly of coercion的機構，不必是state，我們每天進出謀生的公司正是最典型的private government，那兒「superiors give most inferiors a routine to follow, there is no rule of law. Orders may be arbitrary and can change at any time...」
Anderson會否掀起新一輪公/私政治倫理的討論，我翹首以待，即如1944年的聞先生，在昆明的天空下，緬懷屈大夫，癡想人類的解放。
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