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2018年5月19日

伍懷璞 易經三才

解讀《孔明兵法》(一)

諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高;三分割據紆籌策,萬古雲霄一羽毛。《孔明兵法》又稱《心書》或《將苑》,相傳是諸葛亮軍事理論的精華,分五十篇論述:前十五篇講為將之道,主要論述將領應具備的品德修養和軍事素質;中間三十一篇為用兵之道,主要論述治軍原則和用兵的戰略戰術;後四篇是對蜀國周邊敵情的精細分析。今期始,筆者將其語譯,並將部分簡化成「魚骨圖」,給讀者參考。

第一篇:兵機

夫兵權者,是三軍之司命,主將之威勢。

將能執兵之權,操兵之勢而臨群下, 譬如猛虎,加之羽翼而翱翔四海,隨所遇而施之。

若將失權,不操其勢,亦如魚龍脫於江湖,欲求游洋之勢,奪濤戲浪,何可得也。

語譯

所謂兵權,是關乎軍隊勝敗存亡,掌握全軍最高指揮權力、對軍事行動發號施令時表現出不可侵犯的威嚴和權勢。

作為將帥,能夠用好帶兵之權,掌握用兵的關鍵,就可以形成威勢,從而控制部下,猶如猛虎添翼,翱翔天下,隨着所遇情勢的不同而靈活處置。

作為將帥,如果失掉軍隊的控制權,失去應有的威勢,就如同魚和龍一旦脫離了江河湖泊,想尋求遨游的感覺和追波逐浪的氣勢,怎麼可能呢!

五種禍害

第二篇:逐惡

夫軍國之弊,有五害焉:一曰結黨相連,毀譖賢良;二曰侈其衣服,異其冠帶;三曰虛誇妖術,詭言神道;四曰專察是非,私以動眾;五曰伺候得失,陰結敵人。此所謂奸偽悖德之人,可遠而不可親也。

語譯

軍隊和國家的衰敗,是因為有五種禍害所致。一是拉幫結黨,暗中勾結,誣陷和詆毀賢臣良將。二是衣冠奢侈,虛榮心重,放縱無度。三是言行虛誇,妖言惑眾,鼓吹神鬼之道。四是專門注意別人的是非,以私心挑起眾人的不滿情緒。五是伺機盤算個人得失,暗中和敵人串通。這五種人就是人們所說的奸詐虛偽、違背道德的小人,只能疏遠而不能親近和信任。

第三篇:知人性

夫知人之性,莫難察焉。美惡既殊, 情貌不一。有溫良而為詐者,有外恭而內欺者,有外勇而內怯者,有盡力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰間之以是非而觀其志;二曰窮之以辭辯而觀其變;三曰諮之以計謀而觀其識;四曰告之以禍難而觀其勇;五曰醉之以酒而觀其性;六曰臨之以利而觀其廉;七曰期之以事而觀其信。

語譯

世上再也沒有比了解人的本性更難的事了。美麗和醜惡雖然不同,但要從表情和外貌去分辨一個人的忠奸善惡很難。有表面溫和善良而行為奸詐的人;有表面恭敬而背後作對的人;有表面勇敢而內心膽怯的人;有看似盡忠職守實際上別有用心的人。

了解人性善惡的方法有七種。一是用是非去試探他,從中觀察他的立場;二是用言辭來為難他,觀察他的應變能力;三是向他諮詢計謀策略,藉此來了解他的學識才智;四是把災禍困難告訴他,以此測試他的勇氣;五是與他飲酒,在醉意中了解他的品性;六是以財利誘惑他,觀察他是否廉潔;七是跟他約定事情,以此考察他是否恪守信用。

大將之道

第四篇:將材

夫將材有九。

道之以德,齊之以禮,知其飢寒,察其勞苦,此之謂仁將;事無苟免,不為利撓,有死之榮,無生之辱,此之謂義將;貴而不驕,勝而不恃,賢而能下,剛而能忍,此之謂禮將;奇變莫測,動應多端,轉禍為福,臨危制勝,此之謂智將;進有厚賞,退有嚴刑,賞不逾時,刑不擇貴,此之謂信將。

足輕戎馬,氣蓋千夫,善固疆場,長於劍戟,此之謂步將;登高履險,馳射如飛,進則先行,退則後殿,此之謂騎將;氣凌三軍,志輕強虜,怯於小戰,勇於大敵,此之謂猛將。

見賢如不及,從諫如順流,寬而能剛,勇而多計,此之謂大將。

語譯

將帥的才能有九種類型。

能用道德來教育士兵,用禮義來管理士兵的行為,並且了解士兵的飢寒,體察他們的勞苦,並與他們同甘共苦,這是「仁將」。遇事不推諉責任,不為私利所動,寧願戰死也不願受辱貪生,這是「義將」。地位尊貴但不驕橫,在勝利面前不居功自傲,有德有才且能夠和部屬打成一片,剛強不屈卻又能忍辱負重,這是一名「禮將」。

戰術的變化高深莫測,遇事足智多謀,常能反敗為勝,轉危為安,這是「智將」。對奮勇拚殺,衝鋒在前的將士能夠加以重賞,對臨陣退縮者能施以嚴刑,賞賜及時而不拖延,懲罰公正而不分貴賤,這是「信將」。

此外,行動迅速,快如戰馬,豪氣萬丈,壓倒全軍,善於防守,馳騁疆場,擅長用兵器格鬥,這是「步將」。能登高也能歷險,騎馬時射箭如飛,衝鋒在前,撤退時能在後面掩護,這是「騎將」。氣勢凌雲,勇冠三軍,戰略上藐視強敵,既能認真對待小的戰鬥,也敢於面對強大的敵人,這是「猛將」。

發現有賢臣良將則虛心求教,接受他人的意見如水順流,既寬厚又剛強,既勇猛又有計謀,這是「大將」。(待續)

撰文 : 伍懷璞

 

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