醮會變調配合時代

本港鄉村常見的齋醮科儀，以太平清醮最為盛大；要數場面壯觀，道教有一種規格更高的醮會，要請降諸天一千二百位仙真神明下凡，名為「太上金籙羅天大醮」，簡稱「羅天大醮」。由於羅天大醮所求者為普天下之安寧，而非獨為一村一地設想，故在古時曾由皇帝主祭，人力物力所耗之巨絕非普通黎民百姓所能負擔，因而歷來無一定啟建時限。話雖如此，香港短短十年間，已分別在2007和2017年舉辦了兩屆。

相對於金碧輝煌的羅天大醮，香港一些地方的醮會卻慢慢步入夕陽之中，像衙前圍七約十年一屆的太平清醮，便很大可能成為絕唱。

寧簡勿陋

衙前圍村地處九龍城，是市區最後一條圍村，從首批村民於南宋末年避難到香港建村始，該村已有七百多年歷史，只是近年村中樓房已全遭收購，村民早已遷走，清拆圍村已是朝夕之事。雖然荒蕪的家園平日空無一人，只剩頹垣孤樹，但在2016年年底，四散的老村民卻為了再辦一次太平清醮而聚集起來。

在釘滿木板的廢村中辦醮會，對村民來說，無疑是一場體力和心力的挑戰，因簡單如到圍底的天后廟上表及請神，事先都得向市建局申請許可，可謂費時失事，尤幸維護家鄉傳統的堅持並沒有使村民卻步。他們心裏都有個底，人人但求盡力而為，人少錢少不打緊，醮會規模變小也不成問題，但在取水迎神、三朝三懺、神功戲和祭大幽等主要環節上都必須齊全，總之是一律可簡不可陋！

中外融和

衙前圍七約的醮會要一樣都不能少，盡力保留原貌，但亦有其他村落打醮，為了吸引新力量的參與而順時變化，花盡心思注入新內容，以求突破。

石澳、大浪灣和鶴咀三村太平清醮（以下簡稱石澳太平清醮）由2006年這一屆開始，在「行香」巡遊日便增加了兩台飄色，孩童盛裝演出，引得人群如潮湧，內裏除了慕名而來的遊客，還有不少是村內的外籍居民。石澳村原以客家人為主，到了今日村內的人口結構更新，不少外籍居民落戶這條風光明媚的島南小村，並樂於融入當地文化中，他們會加入石澳居民會，參與太平清醮的工作，好為這個百年華人風俗提供更多的能量，做個醮會生力軍。

Sam是一名日德混血兒，居於石澳已經24年，廣府話雖然講得不靈光，這位「老街坊」早已視自己為村中一分子，心無華洋之別，這份積極促使他連續三屆參與石澳太平清醮，而且樂在其中。

中外融和為石澳太平清醮帶來活力，但偶發的城鄉矛盾又為醮場帶來一陣緊張。石澳是處處炙火肉香的燒烤勝地，然而醮會期間的持齋守戒，就算當地村民辦起醮來是如何的有容乃大，海闊天空，他們在這骨節眼上，依然是嚴格遵循，縱使會引來糾紛，但變中求穩，他們仍會謹守這條底線。

各師各法

禮敬神明是所有醮會的核心內容，已有280年歷史的林村鄉太平清醮，在2017年這一屆另有新猷，鄉人藉同鄉回流觀醮之機，着力推廣區內歷史文化增強歸屬感。他們辦講座、做展覽、出書刊，為舊傳統添入新元素，認為醮會對現代人的意義除了許願酬還，加強地緣與人情的關係也非常重要。

新界太平清醮的傳統都是由居住在鄉村的喃嘸師傅主持，地方性強。但自上世紀八十年代開始，新界的醮會逐漸有來自宮觀的全真派道士參與，林村鄉便是其中一例。這些宮觀道士有男有女，他們跟喃嘸師傅的最大分野，主要是後者所做的儀式只針對建醮的鄉村而施為，但宮觀道士卻是另有所指，他們強調普世施善，故所做科儀的受眾非單指某村某地，而是要救贖全世界；其孰優孰劣端在乎觀點與角度的問題，正是各師各法，各盡其事。

古往今來，萬物皆有變化，打醮亦然，道心惟微，正是把握通變，才能守護真正重要的事物。打醮祈求神明庇佑地方安寧，但歲月遷移，社會發展，縱使人心未變，醮亦必如天地萬物般，自然變化，以配合時代所需。

圖片：香港電台

撰文：周樹佳

隨着聯合國教科文組織推行的《保護非物質文化遺產公約》生效，非物質文化遺產（「非遺」）這概念日漸普及，本地對於文化遺產的保育亦愈趨重視，部分非遺項目可能早已融入生活或在社區落地生根，但亦有很大部分面臨失傳危機。而傳承這些別具意義的文化遺產，不單可以保留傳統、凝聚社區，為社會帶來正面影響，更有助帶動現代社會繼續向前發展。香港電台電視節目《吾土吾情》介紹本土非遺項目的特色和內涵，並探看其源流、傳承和社會文化意義，藉此加深市民對本土文化的認識，及喚起大眾對瀕危文化的保育意識。節目逢星期日晚上9時半在港台電視31及31A播出；節目另設電台版本，由文化人周樹佳及杜婷深入探討有關話題，逢星期三晚上9時在香港電台第五台播出。