2017年9月8日
「民主」和「人權」兩者組合在一起而成的概念,對年輕人來說,明顯是十分討好的。所以政客藉「民主+人權」拉攏他們:老年人如是說。
先說「人權」。你試看一些西方國家,例如美國,主流思想認為小孩子也是人,享有「人權」,於是他們可以與所有人,包括父母,分庭抗禮。然後,待孩子成年,在生日那天,可明正言順跨過分界線,開始「冇王管」。對此觀念,一眾「馬騮仔」欣然受落,難道還須客氣乎?那到底是不是合乎天理,很難說;以他們而言,可肯定是合乎人情的。所以在這些下一代中,鮮有培養出像中國人的那種「孝」。大致上可以這樣說,縱然間中有部分人面對長輩,或尚有低首下心的態度,那往往屬「曲意逢迎」之舉;只因他們羽毛尚未豐,有求於人,不敢放肆而已。不過,話也得說回來,一般外國家庭每每都能夠維持和諧,代與代之間並不會劍拔弩張,因為他們尚宣揚「宗教式」的愛;而「愛」,作為人的天性之一,並不難做到。只不過,若是有衝突去到「人權」的層面,「人情」的考慮,理所當然地,須退避三舍。
再而加上「民主」。政客的說法是:憑手上神聖的一票,你可以參與決定由哪些人掌握管治之權;如果管治成績不孚你的期望,你也可以用選票把他們轟走。雖然那只屬「理論上」的假設,亦足以令人心動、嚮往,以至死心塌地的信服。
然則年輕人也可以用相類的邏輯,對儒家奉行的一套予以詬病。
你們這群冬烘,動不動抬孔老二出來,說要奉行他倡議的什麼「倫理」。孔子其實也脫不了「政客」這頂帽子。五倫中的「君臣」,顯然是為皇權而設。中國歷代皇帝尊儒,與今天政客尊「民主」與「人權」,箇中道理如出一轍:還不都是為自己利益打算?再者,撇開他狹隘的「保皇黨」思想,孔子還將「孝」列為百行之首。《孝經》〈開宗明義〉就說:「夫孝,德之本也,教之所由生也……身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」再而畫公仔畫出腸,說:「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。」所謂「中於事君」,還不是在硬銷「保皇」的一套?在今天,此謂之「建制派」。
(編者按:顧小培最新著作《25+必備 天然之食抗衰老》現已發售)
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