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2017年2月23日

岑逸飛 生命通識

靈糧與資糧

基督教有「靈糧」之說,英文說法,是bread of life,直譯是「生命的麵包」,但中國人是吃飯多、吃麵包少,譯為「靈糧」,言簡意賅。基督教的「靈糧」涵義,就是信耶穌。《約翰福音》6章35節:「耶穌對他們說:我就是生命的糧,到我這裏來的人,絕不飢餓;信我的人,永不乾渴。」

麵包或飯,是身體所需,不是靈糧。耶穌說:「人活着,不是單靠食物,乃是靠上帝口裏所說出的一切話。」 (《馬太福音》4 章4 節)。靈修,每日讀《聖經》裏耶穌的話語,就是靈糧,如此一來,靈命便得到供應。

一般人每日吃三餐,滿足口腹之慾,卻常常忽略靈命的需要。基督徒未信耶穌前,沒有所謂靈命,信耶穌後就有了靈命。靈命需要靈糧供應。靈命得不到供應,就會軟弱,枯乾。

但既然人要天天吃飯,那麼信耶穌的人,如果每星期只去教會一次,聽一次道,又豈會足夠?《聖經》最好是天天讀,讓靈命得到營養。當然,還可以看看其他靈修書,例如高曼夫人(Mrs C.E.Cowman)的《荒漠甘泉》,據說台灣已故的蔣介石經常看,蔣死後此書也一同與他陪葬,放在他的棺材裏。

講靈修,或靈糧,也不應只局限在基督教,其他宗教或信仰同樣面對相似的教義。以佛學而言,其靈修並不是信主,而是要達致「正見、正智、正思維」,好能達致「正行」,成己成人,因此要積存足夠的精神食糧,也可說是「靈糧」,佛學稱之為「資糧道」。

按照佛法,有學佛「種性」的發了菩提心後,未得智慧前的善行努力,統名為資糧道,其修行體驗可分四點,包括欣樂佛法,增上意樂,實際體悟和心有所得。這種佛法的「資糧」,若細分,遠比基督教的「靈糧」複雜,再可分為小資糧道、中資糧道和大資糧道。

小資糧道是四念住。以正念觀察身體是身念住;以正念觀察六塵六識的感受是受念住;以正念觀察此心是心念住;以正念觀察「心所思法」是法念住。中資料道是四正斷,包括四個「令」:令已生起的惡法速疾斷除;令尚未生起的惡法或罪業不要生起;令未生起的善業能夠生起以及令已生起的善法增長。

至於大資糧道是四神足,包括四個三摩地:欲三摩地、勤三摩地、心三摩地和觀三摩地。所謂「三摩地」,又可譯為「正定」,意指專注於所緣境,進入心不散亂的狀態,通俗的說法就是止學或定學。

如果「靈糧」涉及「止學」,則儒、道兩家也有「靈糧」。儒家說「止於至善」;「為人君止於仁、為人臣止於敬、為人子止於孝、為人父止於慈、與國人交止於信」。道家則講「知止不殆」、「吉祥止止」。

然則基督教的「靈糧」,有沒「止」學內涵?我曾看過有基督徒將儒家的《大學》章句改寫為:「靈修之道,在明明愛,在親民,在止於基督。知基督然後有修靈,靈修而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得救。」雖難免有穿鑿附會之譏,也未嘗沒有啟發性。

 

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