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2016年11月26日

伍懷璞 易經三才

雞年說「雞」——「雞卜」篇

占卜,是人們通過這傳統方式,以求預知未來,趨吉避凶。由於世界各地環境條件等因素的不同,所形成的占卜法也多各異。而作為十二生肖排第十的「雞」,也是一種古老的占卜工具,「雞卜」至今仍被中國一些少數民族使用,今期一述。

在原始的古代,人們未能掌握自然規律,便認為是「神」掌握着人間的一切,只要能與「神」交流,了解「神」的旨意,便可在「神」的指引下,預知未來,趨吉避凶。這也正如《易經》所說的「天人感應」,而人感應「天」的方式之一,就是占卜,而古人認為,「雞」便是能捕捉到「天人感應」的動物之一,故「雞卜」也是人們常用的占卜法。

「雞卜」,起源於古代嶺南的越人,據《史記.孝武本紀》載:「『越人俗信鬼,而其祠皆見鬼,數有效。昔東甌王敬鬼,壽至百六十歲。後世謾怠,故衰耗』。乃令越巫立越祝祠,安臺無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以『雞卜』。上信之,越祠『雞卜』始用焉。」由此可知,漢武帝時,「雞卜」法已十分盛行,而漢武大帝允許把越人「雞卜」引進宮廷,說明越人的「雞卜」方法相當成熟,預測的參考價值相當高,致當時影響也比較大。

唐代張守節在《史記正義》中對「雞卜」方法記載如下:「『雞卜』法用雞一、狗一、生,祝願訖,即殺雞狗。煮熟又祭。獨取雞兩眼,骨上自有孔裂,似人物形則吉,不足則凶。」宋代以後,「雞卜」在中國南方非常流行,方法也各種各樣,大致總是先祝禱,然後把雞殺了,根據其骨頭的樣子等預測吉凶。明清兩代,「雞卜」在漢族地區漸衰,在南方少數民族地區仍很盛行。如壯族、彝族、苗族、布朗族、佤族等,都盛行「雞卜」的習俗。

兩「雞骨占卜」法

每個民族占雞卦的方法,也有所不同,如「問歲占雞骨」是彝族人的傳統習俗,因彝族人相信「雞骨頭不會哄人」,故在日常生活中,彝族人常用雞骨頭來占卜吉凶,預測結果。具體如下:

一、彝族「雞卜」法:彝族人占雞骨看卦前,先預備一隻公雞,在堂屋向天地神靈、祖公三代禱告,邊殺雞邊禱告自己所要做的事,請求給予保佑,使要做的事能夠成功。另外,彝族人認為家中病人的凶吉、打官司的輸贏、做生意搞工程的成敗、職務的升遷、讀書就學的前程等等,都可通過「占雞骨」來預測(見表)。

「占雞骨」需要的是雞頭、雞卦骨、雞翹骨。將雞肉煮熟後,剝出骨頭,即可開始占卜看卦。要注意的是,對這三項部位,在殺、煮、剝的過程中,一定要小心翼翼,不能受到損傷。

二、壯族「雞卜」法:壯族雞骨占卜主要是用雞腿骨,據宋代周去非的《嶺外代答》載:「南人以『雞卜』,其法,以雄雞未孽尾者,執其兩足,焚香祈所占而捕殺之,取腿骨洗淨,以麻線夾兩骨之中,以竹筳插所束之處,俾兩骨相背於竹筵之端,執筵再禱,左骨為儂,儂者我也,右骨為人,人者所占之事也,乃視兩骨之側,所有細竊,以細竹筵長寸餘者遍插之,或斜、或直、或正,各隨其斜直正偏,而定吉凶。」

據考證,占卜時,把雞的右胯骨放左邊,左胯骨放在右邊,再讓兩骨內弧處緊靠,雞骨和雞骨上面的竹籤即會構成一個卦象(圖一)。

壯族應用「雞卜」十分廣泛,具體可分為五類:一是祭祀神靈;二是祭祖安魂;三是驅魔逐鬼;四是招魂解厄;五是戰爭廟算。

「雞血占卜」法

苗族人用雞占卜則是看雞血的多少等,如黃平苗族在過年或為兒女辦婚事時,都要殺大公雞。殺雞時,雞血出的多,為吉;雞血少,則為凶。然後把雞煮熟,若雙眼半睜半閉、眼瞳不凹的,為吉;一隻閉一隻睜或者一隻平一隻凹的,為一吉一凶;若兩隻閉兩隻凹的,為大凶。苗族人認為,雞左眼代表殺雞的主人一方,右眼代表殺雞人的客人一方。他們在為兒女辦婚事時殺的雞,雙眼好的表示他們夫妻百頭偕老,子孫滿堂;如一隻好一隻差,便認為他們將來家庭不和睦,甚至妻離夫別等等。

此外,彝族有民諺道:「公雞不叫食不飽,母雞想叫叫不好」,意即「公雞不叫,而母雞打鳴」,不是好事。如果出現母雞司晨,那主人就要用粗篩把雞端到十字路口,一刀將雞頭剁去後繫在篩子中間,再連篩帶頭懸掛在路邊,梟首示眾。

以上這種說法並不是首現,如《尚書.牧誓》記載了周武王伐紂的過程,武王在伐紂前線作總動員時曾說過:「古人有言曰:『牝雞無晨;牝雞之晨,惟家是索。』」牝雞就是母雞,索是素的意思,也就是空、散、盡之意。武王的意思是說,母雞是不能報曉的,如果母雞報曉,家就要敗盡了。

古人占卜有三原則,即「不誠不占」、「不義不占」、「不疑不占」。「不誠不占」意即沒有誠意就不要占卜;「不義不占」意即若占卜之事為不義之事, 則不能占卜;不疑不占,意即若無困惑,也不能占卜。故筆者建議,「雞卜」雖易,也要根據「占卜三原則」,而不能隨意去占。

作者專研天時、地利、人和

撰文 : 伍懷璞

 

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