2018年3月29日

北大另類聲音李沉簡說脊樑

沿着時光隧道，瀏覽歷史屏幕，彷彿有聆聽古代學問家、思想家的教誨之樂，例如北宋文學家歐陽修（1007-1072）言：「正直者，不可屈曲；有學問者，必能辨是非」（〈與高司諫書〉），讓人思索：勿曲意逢迎，要明辨是非，秉持社會公義，做正直的讀書人。

在戴口罩、防「禍從口出」的「保護主義」之下，北京大學竟有另類聲音，呼籲知識界挺直脊樑，努力追求自由。這是令人意外的「新鮮事」。

爭思想自由勿昧着良心

發出聲音的是，北大元培學院副院長、神經生物學教授、48歲的李沉簡。3月23日，他在網絡發刊〈挺直脊樑拒做犬儒——戊戌雙甲子、北大一二○紀念〉，被許多民間網站轉帖，北大校園的黨官則忙於指令師生刪帖。

從帖文的副題，可知作者是對清末戊戌變法（1898）120周年、京師大學堂（北大前身）雙甲子有感而發。本欄3月1日文曾提及戊戌變法：「清末的戊戌變法，是針對清朝慈禧太后的集權和社會經濟衰落，試圖從變法維新走向立憲民主路。變法失敗，導致立憲民主夢落空。」

北大走過120年漫長之路，曾經是思想自由堡壘，出過不屈從於權勢和政治迫害的硬漢；在政治干預日深之下，也有許多獻媚、落井下石之徒。李沉簡教授沿着北大120年之路，思索戊戌變法的憲政民主思潮、北大曾經有過的自由傳統，發出了感時憂民之言。

帖文的內容，本欄歸納為六要點：

一、「思想自由、兼容並包」是北大精神，「自由從來不是天掉下來的，而是有骨氣的人們付出沉重的代價換來的」；

二、北大精神的形成，關乎思想領袖、早期北大校長蔡元培（1868浙江-1940香港），他是「萬世師表」，「挺直脊樑、拒絕做犬儒的男子漢」；

三、蔡元培之後北大的「典範」，有胡適（1891-1962），還有「堅持自己的學術觀點，在批判之下拒不認錯」的馬寅初（1882-1982），「在瘋狂的文革年代毫不退縮，隻身和反人類的罪惡鬥爭到底，直到被槍殺」的林昭（1932-1968）。他們「承載着北大人的傲骨、公民的尊嚴」；

四、一味逢迎、獻媚的「犬儒」。除了「牆頭草」郭沫若（1892-1978），「更可怕的是像經過加州理工學院最良好科學訓練的錢學森，也連篇累牘地在報上為畝產十幾萬斤……笑掉大牙的謊言搖旗吶喊」；

五、慨嘆：「教育系統性培養精明乖巧的撒謊者，而不是真理的捍衞者」，「人們……被強迫加入諂媚奉承大合唱」，「多少人是精明地昧着良心、為自保而誣害同事，為加官晉爵而落井下石」；

六、呼籲：「至少做到不出賣人的起碼尊嚴和思想獨立」。

蔡元培正直馮友蘭獻媚

對於北大典範人物，香港年輕讀者未必熟悉。其中，馬寅初早年曾任北大經濟系教授、教務長，1951-1960年當北大校長。1958年、1959年，毛指令清算他的新人口論，批判其適度控制人口、實行節育的主張；在政治壓力下，他拒絕檢討：「決不向專以壓力壓服不以理說服的那種批判者投降。」

林昭是1950年代北大中文系新聞專業學生，1957年因講真話定為右派分子受迫害。後因批評大躍進、議論大饑荒被關入上海監牢，備受折磨，1968年被定為反革命分子遭處決。事後，家屬遭索取「處決反革命子彈費」5分錢。

北大的典範人物，帖文漏掉儒家學者梁漱溟（1893-1988），令人遺憾。1953年，他在政協會議上頂撞毛澤東，為農民請命。至於曲意逢迎的獻媚者，帖文只提到北大之外的郭沫若和錢學森，未提北大的一群：資深名教授馮友蘭（哲學）、周一良（歷史）、魏建功（中文）；毛文革時（1966-1976），他們是江青指揮的兩校（北大、清華）批判組「梁效」之顧問，在「批孔批周公」中極力迎合毛和江。

早在李沉簡說脊樑之前，謝寧的《我在北京大學三十年》，就述評北大傳統精神的消失。她在1981年考入北大中文系，1985年起在北大黨委辦公室任職，30年所見所聞令她對北大失望。

她推崇蔡元培、胡適和思想自由的北大精神，但慨嘆他們的時代已過去。自1989學潮之後，北大改變了走向，往工具化走。她說：「北大從一個自由思想和獨立精神聖地，最終蛻變為八卦新聞笑柄」，「燕園只有西門外兩個石獅子是乾淨的」；她又說：「蔡元培時期的北大……是這樣的清流，而現在的北大則自覺自願地融入了濁流。」

權力崇拜熱教育工具化

「獻媚現象」的熾熱，有錯綜複雜的因素。最重要的是，「一黨領導」體制的社會，未走向真正的法治之道，又缺乏言論、新聞、出版自由；執政黨高於國家、黨在法上，形成個人集權或寡頭集權，往往導致家長意志高於一切的弊端。

在此體制下，教育依附政治的程度甚高，工具化成為一大特點。許多師生囚困於讀領袖的書、做馴服工具的框框，不易有獨立思考的醒悟。

另一因素，是權力崇拜的心態。卡爾．波普爾（Karl Popper, 1902-1994）的《開放的社會及其敵人》（The open society and its enemies）說：「權力崇拜是人類最壞的一種偶像崇拜，是洞穴時代的遺跡之一，也是人類的一種奴性。」自毛朝至今的權力崇拜熱、造神熱，正顯現盲從的奴性，獨立思考的能力消失。