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2018年3月29日

丁望 思維漫步

北大另類聲音 李沉簡說脊樑

沿着時光隧道,瀏覽歷史屏幕,彷彿有聆聽古代學問家、思想家的教誨之樂,例如北宋文學家歐陽修(1007-1072)言:「正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是非」(〈與高司諫書〉),讓人思索:勿曲意逢迎,要明辨是非,秉持社會公義,做正直的讀書人。

在戴口罩、防「禍從口出」的「保護主義」之下,北京大學竟有另類聲音,呼籲知識界挺直脊樑,努力追求自由。這是令人意外的「新鮮事」。

爭思想自由 勿昧着良心

發出聲音的是,北大元培學院副院長、神經生物學教授、48歲的李沉簡。3月23日,他在網絡發刊〈挺直脊樑拒做犬儒——戊戌雙甲子、北大一二○紀念〉,被許多民間網站轉帖,北大校園的黨官則忙於指令師生刪帖。

從帖文的副題,可知作者是對清末戊戌變法(1898)120周年、京師大學堂(北大前身)雙甲子有感而發。本欄3月1日文曾提及戊戌變法:「清末的戊戌變法,是針對清朝慈禧太后的集權和社會經濟衰落,試圖從變法維新走向立憲民主路。變法失敗,導致立憲民主夢落空。」

北大走過120年漫長之路,曾經是思想自由堡壘,出過不屈從於權勢和政治迫害的硬漢;在政治干預日深之下,也有許多獻媚、落井下石之徒。李沉簡教授沿着北大120年之路,思索戊戌變法的憲政民主思潮、北大曾經有過的自由傳統,發出了感時憂民之言。

帖文的內容,本欄歸納為六要點:

一、「思想自由、兼容並包」是北大精神,「自由從來不是天掉下來的,而是有骨氣的人們付出沉重的代價換來的」;

二、北大精神的形成,關乎思想領袖、早期北大校長蔡元培(1868浙江-1940香港),他是「萬世師表」,「挺直脊樑、拒絕做犬儒的男子漢」;

三、蔡元培之後北大的「典範」,有胡適(1891-1962),還有「堅持自己的學術觀點,在批判之下拒不認錯」的馬寅初(1882-1982),「在瘋狂的文革年代毫不退縮,隻身和反人類的罪惡鬥爭到底,直到被槍殺」的林昭(1932-1968)。他們「承載着北大人的傲骨、公民的尊嚴」;

四、一味逢迎、獻媚的「犬儒」。除了「牆頭草」郭沫若(1892-1978),「更可怕的是像經過加州理工學院最良好科學訓練的錢學森,也連篇累牘地在報上為畝產十幾萬斤……笑掉大牙的謊言搖旗吶喊」;

五、慨嘆:「教育系統性培養精明乖巧的撒謊者,而不是真理的捍衞者」,「人們……被強迫加入諂媚奉承大合唱」,「多少人是精明地昧着良心、為自保而誣害同事,為加官晉爵而落井下石」;

六、呼籲:「至少做到不出賣人的起碼尊嚴和思想獨立」。

蔡元培正直 馮友蘭獻媚

對於北大典範人物,香港年輕讀者未必熟悉。其中,馬寅初早年曾任北大經濟系教授、教務長,1951-1960年當北大校長。1958年、1959年,毛指令清算他的新人口論,批判其適度控制人口、實行節育的主張;在政治壓力下,他拒絕檢討:「決不向專以壓力壓服不以理說服的那種批判者投降。」

林昭是1950年代北大中文系新聞專業學生,1957年因講真話定為右派分子受迫害。後因批評大躍進、議論大饑荒被關入上海監牢,備受折磨,1968年被定為反革命分子遭處決。事後,家屬遭索取「處決反革命子彈費」5分錢。

北大的典範人物,帖文漏掉儒家學者梁漱溟(1893-1988),令人遺憾。1953年,他在政協會議上頂撞毛澤東,為農民請命。至於曲意逢迎的獻媚者,帖文只提到北大之外的郭沫若和錢學森,未提北大的一群:資深名教授馮友蘭(哲學)、周一良(歷史)、魏建功(中文);毛文革時(1966-1976),他們是江青指揮的兩校(北大、清華)批判組「梁效」之顧問,在「批孔批周公」中極力迎合毛和江。

早在李沉簡說脊樑之前,謝寧的《我在北京大學三十年》,就述評北大傳統精神的消失。她在1981年考入北大中文系,1985年起在北大黨委辦公室任職,30年所見所聞令她對北大失望。

她推崇蔡元培、胡適和思想自由的北大精神,但慨嘆他們的時代已過去。自1989學潮之後,北大改變了走向,往工具化走。她說:「北大從一個自由思想和獨立精神聖地,最終蛻變為八卦新聞笑柄」,「燕園只有西門外兩個石獅子是乾淨的」;她又說:「蔡元培時期的北大……是這樣的清流,而現在的北大則自覺自願地融入了濁流。」

權力崇拜熱 教育工具化

「獻媚現象」的熾熱,有錯綜複雜的因素。最重要的是,「一黨領導」體制的社會,未走向真正的法治之道,又缺乏言論、新聞、出版自由;執政黨高於國家、黨在法上,形成個人集權或寡頭集權,往往導致家長意志高於一切的弊端。

在此體制下,教育依附政治的程度甚高,工具化成為一大特點。許多師生囚困於讀領袖的書、做馴服工具的框框,不易有獨立思考的醒悟。

另一因素,是權力崇拜的心態。卡爾.波普爾(Karl Popper, 1902-1994)的《開放的社會及其敵人》(The open society and its enemies)說:「權力崇拜是人類最壞的一種偶像崇拜,是洞穴時代的遺跡之一,也是人類的一種奴性。」自毛朝至今的權力崇拜熱、造神熱,正顯現盲從的奴性,獨立思考的能力消失。

 

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