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2016年1月7日

洪清田 情思香港

香港首創「個體上升=國體上升」社會

香港不單是中國簡單認知的主權治權和自由港商業城市行政主導, 探索香港這個「個體上升=國體上升」的社會的歷史意義和現實意義,繼上次介紹的七條進路,十六進路還有:

八、從日本「洋體和魂」與中國「中體西用」合成的「體用魂」論主題框架視角看東西方「現代化」轉型的「整全主體性」解構與重構;文藝復興後個體解放、自由獨立在「整全主體性」解構與重構的角色;「整全主體性」解構重構與「宗教革命、科學革命與民主、資本主義、工業革命、自由商貿、殖民主義、帝國主義」的關係;「大國崛起」的意大利科學和法國人文的歷史性本質破壞創新突破、英國將「科學和人文的本質創新突破」轉為應用性而生民主、資本主義、工業革命、自由商貿、殖民主義;帝國建造與運作及帝國主義需服膺客觀性、自覺主觀偏頗、多元反思及對話溝通,遇挫抑從自己身上找問題,德國(和日本)欠這些文化條件及思維方式,統一時建立「整全主體性」,追英趕法而釀兩次世界大戰;以「體用魂」論比較葡西荷法意德英及中日印台韓港星現代化的異同及正誤。

九、從「文字文明及中西文化比較」主題框架視角看「香港」在東西方「比較人文學」的內涵與意義(香港在中國邊緣「化外」引入外來「個體化、自由化、體制化、世俗化、多元開放、矛盾共存正反並行調節互濟、官民分合、精英培育、社會流動、民間自由自治、漸變轉型」現代性),與中國人與中國文化的世界觀與思維方式、身份認同與存在意識的異同;香港代中國先行先試中國「現代化」轉型的「整全主體性」解構與重構。

十、從「傳統中國和共產中國的『香港觀』」主題框架視角看中國(「一國兩制」白皮書)如何由本身世界觀與思維方式(要「現代化」轉型但拒絕「整全主體性」解構與重構、尋且不要「現代化」、要復興傳統「整全主體性」)出發、九七前後如何認識和理解、想像和構思、改造、治理「香港」;公私不分際、公家介入私人思想感情,一時一地「一人集體」凌駕個人私產與自由、法治及程序;中國「以我為主」,錯將「九七問題」定性為「歷史國恥、中英外交」問題,排除香港人,不認識、不承認「香港、九七」問題是「先行現代文明vs墮後古老文明」的「深層次矛盾與問題」。

十一、從「中英關係、中港台關係及中國大陸局面」主題框架視角看香港九七問題各階段與「一國兩制」由構思到踐行,九七前過渡期和九七回歸後「港人治港」期間中國推行各種「改造香港」和「人心工程」,港人順逆回應與自發抗衡、「守護一制」,商人治港、AO治港和專業/幹部治港都不得要領;30多年的「香港、九七」問題是「先行現代文明vs墮後古老文明」之間的「深層次矛盾與問題」,中國「以我為主」,不這樣認識、不這樣承認,唯「整全主體性、主權、權力」至上,舉國體制、傾國之力要證明香港先行現代文明為墮後、中國墮後古老文明為先行;中國對港、「一國兩制」和「港人治港」都在「知識貧乏」中「盲摸摸」尋方向、失方向、反方向;客觀上「一國兩制」等於接受世界檢驗,但中國嚴拒「外來干預」、不准別人「說三道四」,進一步向世界揭露/揭示中國的世界觀和決策思維。

十二、從「中體西用」主題框架視角看開放改革奇蹟及長短,香港正反因素、主動與被動角色。

十三、從「新社會和文化的誕生」主題框架視角看「香港」這新政經體、新社會、新文化、新身份認同的誕生,其歷程艱難險阻、偶然與必然,成果與意義,期間的人與事及歷史人文主題與課題;在九七問題「千年變局」30多年間(部分)香港人才發現「香港」(局部)存在一個新政經體、新社會、新文化、新身份認同,成為現代世界的重要組成部分、扮演「可親、可愛、可敬重」的角色;中國絕沒、絕不承認這層次的「香港」,輕視、蔑視英國留下標準與價值底線(個人私產與自由、公私分際、公家不介入私人思想感情、法治及程序);中國要香港按中國意願及標準界定、塑造另一個「香港」社會與文化形態及特性、政治經濟教育法治廉政傳媒民間公民社會等,香港分為順與逆中國意願的「兩個香港」,商人治港、AO治港和專業/幹部治港都不得要領。

十四、從「中國性(Chineseness)(中國人與中國文化的類宗教「整全主體性」的世界觀與思維方式、身份認同與存在意識)」主題框架視角看中國如何認識和理解、想像和構思、改造、治理「中國內地、香港、台灣、世界」。

十五、從「中國走出去、與東亞及國際關係、世界新秩序」主題框架視角看戰後70年亞洲崛起和中國崛起、往下70年的世界變局(人類的「中國變數」與中國的「現代變數」),中國「整全主體性」的內外政經軍事外交體現與表達,亞洲崛起與十八、十九世紀歐洲崛起比較,中日歷史上第一次同時崛起、強強並列;中國「整全主體性」的現代化轉型,中國「整全主體性」的現代化轉型的「香港標準」;

十六、香港學啟示錄:英人治港之道及香港中西結合的「現代性」成果(容許個體及他者實體性、多元自由、外在理性客觀體制化整體秩序)示範「整全主體性」最低代價、最大成效、最順遂平和的「現代化」轉型,成為現代世界的重要組成部分、扮演「可親可愛可敬」的角色;香港示範東西古今交流與轉型的正確人文re-configuration,避免了中日人文re-configuration的失誤,為中國下一階段現代化及福祉、中國與世界關係及全球福祉、香港「一國兩制」立下座標與標準。

200年的中國現代化像個「堰塞湖」,如今實體世界中國還受不少制約,難以「以我為主」,「中國模式」也難以、不願正式公開講;中國主催的世界互聯網大會以最低代價高高豎起「中國(世界)模式」。實體世界與虛擬世界之間,是中西200年關係、500年落差和二三千年異同。由虛擬網絡世界的「以我為主」走向現實世界,是中國200年在西方壓力下的現代化轉型的最新一章,可以從參照香港經驗和香港模式中得益不少,但中國不但不這樣做,反而有意無意間像要改造/砸掉香港似的;香港成為「中國模式」的第二個試驗場。

本土與國際:「香港、中國、世界」一體互變論述.(之二)

洪清田 「香港學」協會主席

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