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2018年9月1日
龍和蟲都是動物，龐然大物的恐龍早已滅絕，而小蟲的生命綿延不斷，盡管如此，天下父母都望子成龍，人仍喜歡攀龍附鳳，唯獨不久前逝世的著名漫畫家嚴以敬（1933-2018），偏偏用「阿虫」的名取代原名。他自嘲「不能成龍，只好成虫」。
民間基本用色
筆者欽佩這位自學成才的藝術家，難以想像他早年的貧困，居所比板間房還差，可是他安貧樂道，閒時就做自己喜歡的事，閃爍內在的本性之光，不停地用筆將這閃光釋放。他的自畫像同自取的筆名一樣謙卑，躬身展示世人，並題款：「形似不及 神似吹捧 不如話真 阿虫」印章橫臥。我若干年前曾在銅鑼灣崇光百貨見過他，再對照此自畫像不禁拍案叫絕——潦潦數筆胸有成竹，落筆得心應手，五官表情「形神兼備」！
近乎民間最基本的用色紅、黃、 藍，粗獷的墨線造型，率直概括地挖掘出最敏銳的自我直覺，黃皮膚矇眼大板牙，面部還有皮脂沉澱的黑痣，不太整齊的鬚髮，雖然貌不驚人，亦頗憨厚可愛！「開顏歡笑 引吭高歌 不嗟不怨 人生幾何」，這便是阿虫鮮活的自我寫照！真正永不褪色的身份符號。在內地時未見類似的筆墨，也不知嚴以敬或阿虫之名，來港後常在書局或文具用品店看到他的小品或印刷品，很多時均會仔細欣賞，此後在公司的枱面，筆者亦會選用他那些小品的年曆，即使過了期依然不捨得丟棄。
人們對美的定義不一，專家只向高處仰望大師，筆者是基層的小市民，當然和普羅大眾視線一致，審美情趣講求真、求善、求美，阿虫每一幅作品，色彩艷而不俗，尺幅不大，加上一兩句文字，直達觀者的心靈，沒有文縐縐的修飾，粗線條的輪廓一蹴而就，而他腹稿的邏輯思維是產生於中華文明，所以能畫出世情中的禪機哲理，但並非刻意的說教，而是用社會生活的共識，撩動人心的感悟。
《尚書》云：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」他的畫充滿中國文化中永恒不變質的「中庸之道」，安撫着生活在浮躁社會、四處奔波市民的疲憊身心。筆者淺見欣賞藝術作品，就像王維詩中的佳句：「大漠孤煙直，長河落日圓。」大漠無邊無際，黃河杳無盡頭，畫面開闊，意境雄渾，吟詩、賞畫等於觀賞大自然的風光，視野要寬闊，不論向上向下，平直還是圓方，應體驗其言之不盡的意味，博大渾茫的天與地，只要予人平靜祥和，都是最美好的享受。
充滿「中庸之道」
人心常受不住壓力反彈亂竄，以致胡作非為，違背天理與自然，向兩端而間歇性精神分裂，是非常危險的不穩定因素。阿虫的畫看來極其簡易，他信守持用「中庸之道」！其「道」與「理」始終環繞一個同理的核心。例如有幅畫寫着「湖光山色雖漂亮 最美人間見和諧」，自然景色是客觀的事物，生存的社會更為貼切，不存在單一孤立的事物，無相對的因素，各種不同的狀態滙集一起，當然有高低、光暗、美醜的比較，和而不同融會貫通，綜合統一才是圓滿，「和心」足於內，「和氣」見於外。把握整體劃一的韻律和節奏，如肉聲絲竹五琴合鳴，妙音令人舒適愉悅。
人生需要民主法治、公平真義、彼此互愛、安定有序，這就是最美的人間和諧。再例舉有一幅寫着：「雖有流水阻前路 助我渡過有小橋 不愁流水復流水 自有一橋又一橋」。鼓勵大家當遇到困難時，不必沮喪，希望在前，辦法總會接連不斷，層出不窮，任何事都有化解的機緣。
另外還有：「池中雖無百花放 感恩身旁少風浪 力爭上游君請便 我愛靜靜小蓮塘」，在現實世界裏，每個階層的處境不一，怎樣以感恩的姿態，安處現狀尋找快樂？猶如一首宋詩《村晚》：「草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。」
一片充滿生機的傍晚景色，一抹誘惑的夕陽，那俏皮的牧童歪斜着身體坐在牛背上，短笛隨性無腔調地吹着，悠然超凡淳樸無邪，恬靜悠遠與世無爭。試想人若能順其自然，愜意地陶醉任何情景，那還有什麼煩惱呢？阿虫畫以敍志的創作數之不盡，他的彩墨不屬於陽春白雪，恣縱豪放的筆情，輻度不一的弧形彎曲，誇張的漫畫手法逸氣橫生，不落常套的視覺還原，將感性有趣的平面視覺形式，成為治癒人們心靈的一劑良藥，是香港及海內外華人最貼心的畫家！
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