香港主權移交後五年，英國外交及聯邦事務大臣施仲宏（Jack Straw）就香港脫離英治後的情況，向國會提交每半年一次的報告，當中指出「一國兩制」的概念已在香港充分體現；香港賴以成功的法治精神和司法獨立仍然維持，那些必要的權利和自由依然受保障，而人們亦可於那些權利和自由受「侵犯」時，作充分和自由地進行討論。當時西方傳媒的主流評論認為，「一國兩制」容許香港維持原本的特色。
發生於梁振英任內的讓愛與和平佔領中環的行動中，政府總部對開的很多色彩繽紛的壁報，貼上「我要真普選」、「堅持，命運在你手」之類的方塊便條，「連儂牆香港」成了示威者沉默的吶喊，而愛國愛到嘴巴上的「幫港人發聲」，陣容鼎盛，一片喧鬧，沒有什麼人能夠聽到他們傳遞的「心」聲，在這種紛繁之中，不少西方傳媒看到香港的「一國兩制」，出現裂縫。
又是五年過去，因「反送中」而起的示威活動，「連儂牆」遍地開花，亦同時受到踐踏、詛咒和清洗。貼在「連儂牆」的句子，從開始時的「撤回惡法」、「我愛我城」、「光復香港 時代革命」到鼓勵性的「香港加油」、「堅持到最後」以至對警隊、對建制派、對黑勢力的惡言相向，抒發憤怒情緒的跡象，蓋過了曾經溫柔敦厚的心聲！
華裔概念藝術家艾未未（詩人艾青的兒子）解釋過，時代的急速變化，催生了精神分裂的社會，於是出現通過重新整合明式古董傢俬為荒謬、無用的布置和裝飾，又或者是在古中國的銅鍋鐵釜上，精細地畫上原始可口可樂的樽裝標記。
藝術是社會伸展認知的工具，近年在港人生活中一再出現的「抗爭」運動，其藝術性副產物來自如連儂牆、如音樂、如歌曲、如畫作、如行為藝術、如許多順口溜和小勞作等，沿着「一國兩制」一路走來的「時代革命 光復香港」，便從音符、畫筆、文字、詩歌、戲劇和行為藝術，一一傳開、流傳起來。
事實上，若「一國兩制」的作用能充分發揮，香港便有條件塑造為中華人民共和國的「政治藝術」驚世作。因為倡導中國「改革開放」而被譽為「一國兩制」總工程師的鄧小平，不僅把市場經濟引進社會主義中國，從而釋放了十多億人的生產力，煥發一九七八年後的中國新面貌。這位死後被國家奉為久經考驗的共產主義戰士，把資本主義的香港納入一國之下，等於兩種把世界分隔的意識形態、兩種截然不同的管治理念融合，如此矛盾統一的政治藝術，已是上佳的素材，不過，要琢磨為瑰寶，還是要有苦心孤詣的工藝、努力不懈的探索和毋忘初心的意識，方得始終。
要不是從二個月前的新聞報道看到中聯辦主任有關香港「內政」的言談與香港行政長官的角色「撞介」有蛛絲馬跡可尋，筆者不會想到鄧總（工程師）是「一國兩制」還未落實便告別人間，他從未踏足中國版圖上的香港，那是生命最後階段的一個遺憾。《基本法》是打造「一國兩制」的正式規劃，是一份藍圖，究竟在鄧總工程師心目中，可曾有過具體施工的方案和步驟？如果實踐才能驗出「一國兩制」的成敗，北京與香港從開始便沒有從「一國兩制」的「整體概念」參商互議、共襄「一國兩制」，而是一國依舊一國而兩制則分道揚鑣，這樣的「一國兩制」，豈只是河水不犯井水的一國，而是河水泛濫淹沒井的渾水兩制！沒有為「一國兩制」事務建立運作機制、工作機構，算不算人人張開眼睛而看不到的行政管理大漏洞？
渭水是黃河的最大支流，涇水是渭水的主要支流，當涇水與渭水在西安附近交滙，由於含沙量不同，兩條支流的水色，一清一濁，合流以後，仍有好長一道清濁分明的界線，形成特殊景觀。自古以來，國人便用涇渭之分而不混來比喻界限清楚和是非分明，亦用來比喻對待同一事物表現出來的兩種截然不同的態度。兩制應該以此為鑑。
昨文引述林鄭市長在去年的《施政報告》中，說她負有「雙重責任」，因而必須全面、堅定、準確地擔當「一國兩制」的執行官。請問她當執行官的工作單位有沒有可以公開的組織結構、人事布局供港人參詳？至於作為《基本法》的守護者，她與國內負責為香港釋法的人大或法制機構是如何聯繫和共事？
總而言之，統而言之，中央和香港該從整體的「一國兩制」概念出發，整合組織並有管理這個「複雜整體」的長期打算。事實上，回歸已二十二年了，中港如何一心一德為「一國兩制」的落實作出具體規劃，看來真的是事不宜遲了。
‧複雜的整體．二之二
