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2013年1月18日

張總 毋枉管

樂歲終身苦

阿拉伯之春兩年了,只令人想起戰國時代,現象是「樂歲終身苦,凶年不免於死亡」,這兩年在阿拉伯世界,不是凶年是什麼。

孟子要當聖人,理想是大同世界,長治久安「樂歲終身飽,凶年免於死亡」,戰國諸侯都是看短期利益之輩,因為一個不好,就給人推翻,合併和殺死。

今日的CEO罪不至死,只有出大醜聞才有人死,安然如此,馬多夫如此。

荀子只當凡人,授帝王之術,亦是《易經》高手,自然能權變、應變和適變,所以學生中的韓非、李斯由儒變法,影響秦法,漢承秦制,從此二千年,但大同世界未出現。

到2020年,只來奔小康,「樂歲終身飽」應不是問題,至於戰國時代,只有蘇秦張儀以合縱連橫之策進行之際,秦惠王不敢出兵,天下不交兵29年,這是太史公統計的。

劉向在《戰國策》的序言說:「戰國之時,君德淺薄,為之謀策者,不得不因勢而為資,據時而為劃。」蘇秦之輩只能「度時君之所能行」,出奇策異智,轉危為安,運亡為存。

孟子遇上齊宣王這類「寡人好聲,寡人好色,寡人好貨,寡人好利」的戰國CEO,只能一忍再忍,說只要「與民同之」,有何不可,最後齊宣王只用太極神功,孟子無功而返。「王亦曰仁義而已矣,何必曰利」,但孟子對義情有獨鍾,「大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。」可以說,對當時戰國之君相當寬容,孔子亦說:「行必信,言必果,硜硜然,小人哉」是一脈相承,仁義為先其他可寬容,不是嗎?

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