2017年1月12日
弘一大師收集處世格言,最透切莫過於明代呂新吾的理論,要做天下好事,一要「度德量力」,二要「審勢擇人」。自古以來的大改革,莫過於宋神宗和王安石這對君臣,宋神宗不是昏君,只是年輕點,後面還有太后,力量是有的,但反對力量亦大,由司馬光到蘇軾都是當代名人,所以「審勢」最重要,這是拙作《讀史觀勢》的要旨,如何能將司馬光等各派拉到自己旗下,連宋神宗也做不到,遑論王安石。而「擇人」是要找有「執行力」的官員而不是書生和空談家,這時候出現了蔡京這些執行力強的小人,亦是無知人之名,「相忍為國」,司馬光王安石都做不到。
呂新吾指出「專欲難成,眾怒難犯」,不只是要警誡那些「妄動邪為」之輩,這些「專欲」在二十一世紀仍然充斥大中華區!即使是做「至公無私」的事,更要小心,必須「調劑人情,發明事理」,讓大家信服跟從,才能「動有成,事可久」。有執行力不是一意孤行,立法通過,就好,只要人心不服,一定出事。這是在明朝這專制時代的呂新吾就看到了,原因是「群情多勝於遠識」,「小人不便於私己」。1895年歐洲哲學家勒龐亦指出:「群體不善推理,急於行動」,「群體衝動,急躁,輕信」,「群體智慧低於個體」,「群體充滿暴力和嗜血」,「群體道德水平十分低劣」。100年後,群體仍是群體,而小人為了私利,鼓動群體,「群成而壞之」,「雖有良法,胡成胡久」,多透徹啊!所以看2016年,美國、英國、意大利、台灣、南韓等的群體都被鼓動了,後果在2017年品嘗了苦哉!
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