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2014年10月3日

方景樂 老師陣地

基督徒老師的政治參與

華人文化裏認為老師有「傳道、授業、解惑」之職,而基督徒亦篤信榮神益人,把福音帶給身邊的人;兩者的「道」有重疊的地方。回顧教會與政府的關係,自耶穌死後,基督徒受盡打壓,直至四世紀羅馬皇帝君士坦丁即位後,逐漸將基督教定為國教,政權牢牢控制教會,教會淪為統治工具。直至馬丁路德試圖撥亂反正,引起後來的宗教改革。面對這段歷史污點,當今教會最普遍的做法就是將教會和政府,或者說「政教分離」,可是這種二分只會把信仰中的公共意義部分 (Public Domain) 割走,剩下的只是個人屬靈信仰,欠了回應社會的面向。

我們固然要警惕政府利用教會行統治之術,而反過說究竟有否限制教會向政府發聲?尤其面對殘暴的不公義事情,舉例如六四屠城,作為基督徒或教會有沒有責任向政權發出良知?回看廿五年前六四前後,基督徒、團體及教會不斷刊登廣告,為中國祈禱、進言、表達憤慨及哀思多達七十五篇。細閱這些廣告正正說明,廿五年前香港有不少基督徒及教會都不願沉默!

再往上求索歷史,馬丁路德金在《從伯明罕市監獄發出的信》表達了對於白人中間派感到極度失望,就是他們主張「一種消極的、沒有張力出現的和平」,拒絕採用直接行動的手法,寧願勸告「黑人多等一會到一個更適合的季節」;看看1980年代東德柏林圍牆倒下,當地教會也扮演了非常重要的角色。當今基督徒面對社會不公義,我們是否甘當馬丁路德金的信中所指的「中間派」,還是如東德的教會積極參與社會?

《聖經》主禱文「願衪的旨意行在地上,如同行在天上」,創世紀第一章更指明人類好好治理大地。面對社會不公義,尤其是中國民主政制發展牛步,政治權力得不到妥善制約,狼狽為奸之事屢見不鮮。基督徒向社會爭取民主政制,真正普選實屬是履行治理大地的天職。

所以身為基督徒老師,除了關心別人的屬靈需要,更可由衷以信仰為基礎關懷社會,對不公義發出良知的呼喚。

方景樂_保良局李城璧中學通識科老師

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