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2021年4月28日

顧小培 康和健

五燈會元

宗教所涉及者,來來去去,不外乎「人性」與「超乎人性」兩者之間的糾結。人生充斥着焦慮。而焦慮緣起於生死,包括生之不豫,與死之不明。宗教信徒像是居於「九反之地」的人,不知道應該怎麼樣做才好,故以宗教為避難所或護身符。

「九反之地」這個詞,據說源自我們的香港,指非常混亂反動之地區,言其「醜陋」、「不靖」,以往一般常取的例子是九龍旺角砵蘭街。具體上,這些小區標誌的是放肆亦放膽的黃賭毒活動,治安秩序差,環境衞生蕩然。處於其中之人不免惴惴不安,為的是「官府遠,拳頭近」。在這情況下,自忖無力自保的人往往選擇投向一些非正統亦不昭明的「勢力」以求蔭庇。這樣做,是為「認大佬」。

在人間這個紛亂的塵世中,不少人也因為深感自己渺小,惶惶終日,精神無所寄託,於是投向宗教;而大多數宗教所採用及提供給他們的應對之法,亦可說是「認大佬」而已。在這裏,我所說的「大佬」是「神」。各宗教都有自己一套「班底」的神,並說一個人若歸依神,甚至只須「信」之,即可解決今生來世之所有困厄。

芸芸宗教之中,佛教,尤其是禪宗,可能比較少於依賴神靈庇佑,而更趨於「求諸己」。佛教禪宗提倡修行,為的是將自己從俗世中「解脫」出來;同時以佛法破迷執,如藉燈光去幽暗。所以佛法被稱為「法燈」,為的是能導人趨避邪惡黑暗,走向光明坦途。另一方面,佛教以燈象徵智慧,眾生得智慧所導,從之而解脫。故「教導佛法」也稱為「傳燈」。

禪宗是大乘佛教流傳於東亞的一支佛教宗派,在大約六世紀(南北朝之南朝梁時代),由南天竺禪師「菩提達摩」傳至中國,原以「坐禪」修行為主。他不為梁武帝所喜,乃轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關。經一百多年後,傳至生於廣東的「六祖」慧能。他稱禪宗為「宗門」,以別其他的「教門」;另闢蹊徑,創設獨特精神傳教,從而大盛。

及至北宋真宗,佛教禪宗已有差不多五百年的歷史,有一位名叫「道原」的僧人將歷來教內本宗諸祖一脈相傳的輪替過程,連同其中各顯赫僧人的著名「法語」,輯錄一本歷史著作《傳燈錄》。此書成於景德元年,故又名《景德傳燈錄》。這本書牽引出之後一系列的「燈錄」著作。再經歷了二百多年後,南宋有一位僧人「普濟」將前後五本燈錄刪撮輯錄,成為集於一身的《五燈會元》,廣傳至今。

 

(編者按:顧小培最新著作《樂活知食 踢走都市病》現已發售)

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