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2020年10月30日

顧小培 康和健

和平的表達

香港的「連儂牆」(Lennon Wall),最先是在2014年的「雨傘革命」中有人展出,再而見於去年的「反對《逃犯條例》修訂草案運動」。這類「牆」其實是位於公眾地方的一些招貼處,由部分群眾設置,並在上面鋪陳一些文字言語,用以表達心聲。上述革命與運動中,群眾要表達的顯然是針對政府的不滿,以示他們對示威者的認同,以及為他們打氣。大體來說,在對立的雙方中,一邊是統治層,包括香港主權所在的中國共產黨政府,另一邊主要是香港的年輕人。弔詭的是,連儂牆這種做法,恰恰就是取法自中國共產黨,源於從前的「大字報」。

文化大革命的六十年代,中國大陸有所謂「四大」:包括大鳴、大放、大字報、大辯論。顧名思義,大字報是以大字書寫、張貼於牆壁的壁報。毛澤東曾把中國古代私人張貼的啟事(叫「揭帖」)認定為大字報的起源,並說「中國自子產時就產生了大字報」。如此這般公開地以文字發聲,不單單是表達的手段,更是一種政治工具。當大字報在中國風行之時,絕大部分香港現今的抗爭者尚未出世。

至於連儂,那也是一個「古」人,不但年代古,其本人亦已作古。他是「披頭四樂團」的創始人,1980年遇刺身亡。去世後,捷克有一些青年人為了紀念他,在首都布拉格修道院大廣場的一幅牆上,展示了連儂風格的塗鴉,以及一些披頭四歌曲歌詞作品的片段,並稱之為連儂牆。及後在1988年,捷克群眾為表達對當時共產主義政體的憤怒,改而利用它宣洩政治理念,在牆上書寫不滿的標語。

泰國的暴亂,不知道有沒有輔以連儂牆,但暴力則一。在美國,若借用連儂這個角色來發揮,根本上會有其道理。此人的遭遇,在盛年(才40歲)因他殺而暴卒,本身可算是悲劇,令人傷感惋惜而無奈。在他那個時代中比較年輕的一輩,也十分傾向表達自己對政治以至全人類的關心,儘管這些情懷主要是出自愛心與和平,而不是基於以民主與自由包裝而成的偏激個人人權。現今的激進暴徒可能會將連儂引以為同路人;但假若連儂復生,未必會認同他們公然打砸破壞的行為。

且看連儂創作的一曲《想像》(Imagine):Imagine all the people, living life in peace. You may say I'm a dreamer, but I'm not the only one. I hope someday you'll join us, and the world will be as one。

 

(編者按:顧小培最新著作《樂活知食 踢走都市病》現已發售)

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