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2020年4月4日

醉一先生 易經漫談

魔道妖道 成佛之路

佛者,弗人也,即沒有人性方可成佛,究因人性複雜,可善可惡,可正可邪,美麗與醜陋集於一身,妖魔神佛稟於一性。故欲求成佛,須先去人性,但沒人性則易,回復人性則難,陰陽相推,善惡同途,修行者每因急攻近利,誤信即身可成佛而走火入魔,誤盡蒼生而不自覺,正邪混淆,以致魔披佛衣,妖扮人形。是以談佛容易修佛難,成佛更難,何以故?億萬人修,只一人去。

緣起性空 財色不空

性者,由心生兩字構成。人字本無一物,只有一雙腿,意謂有食行先,有難走先,先天歸自然,後天求物慾,問題在於人具本性,人和性合稱之為人性,人性卻是萬惡根源,人本純樸,善惡心生,《金剛經》首篇開宗明義,即指出一切因果和「業力」全在於心性,就此而問佛祖:「云何降伏而不生其心?」

人具六根,即眼、耳、鼻、 舌、身、意,此乃生命之器官,缺一不可,於此滾滾紅塵俗世,難免沾染六塵,即色、聲、香、味、觸、法。六根六塵之禍首為眼根與色塵,見色則起心,無明則妄行,萬法由心造,正是一念天堂,一念地獄。

眼前光景,乃色相世界,色即指入眼之景物,依此產生主觀美醜,相乃指象貌,因相狀而產生功能,統稱色相,一如俊男美女、金銀財貨等所產生之相狀與功能,使人起貪婪之心,欲得之而後快,因而不論任何階級與身份,都只是人一個,血和肉而已,只要有人性,便有七情六慾,在此人慾橫流世界,試問血肉之軀,怎能抵擋財色誘惑?

眾生每多愚昧,不知自欺欺人,以為精通佛理和密法,便可得道紅化,白日飛升,往生西天極樂國土,其實這些只屬經典傳說,佛祖說明任誰練就飛天遁地本領,也只屬世俗伎倆而已,與湼槃成佛無關,究因神通法力與個人品德修養是兩碼事,君不見,無數高僧大德臨終時都在醫院被搶救,重病者還要打嗎啡針止痛,有些臨終還念念不忘如何處置大堆香油財物。

常見不少僧人說法頭頭是道,令信眾五體投地,一旦遇色慾所惑,便盡露人性,難禁五陰熾盛之苦,居士則不惜拋棄家室,僧侶則脫下袈裟還俗,美其名了斷前生孽障,什麼解脫今世情緣等云云,一派胡言作為藉口,更甚者則以其崇高地位奸淫徒眾,魚肉善信。

政教合一 權慾昏心

世之求道者,無非情物或心思遇困,欲求自我解脫之路,道之所以風靡塵俗者,以其法可脫己渡人,福慧雙修,故初學者每多歡喜若狂,大師久之則習以為常,道心若存若忘,再被信眾寵之日久,便自將皮殼當法王。

很多宗教和政治,基本無甚差別,政治初心本是救民生,宗教本義是救心靈,某程度上都是創造美麗的神話,同是搬出一大套思想理論,帶給群眾無限希望,某些異端邪教甚至煽動群眾用性命財產實踐教義,若有無辜不幸犧牲者,宗教則稱作殉道,許以無上福報,政治則譽之為烈士,將會名留青史。

佛理能開啟智慧,故修佛者每多能言善辯,使善信奉若神明,具有無形權威,倘若政教合一,大師加上官貴,立即被捧上神壇,一旦黃袍加身,怎不令人瘋狂!

也許人間道,轉過魔道妖道,才是成佛之路。

作者為《易經》思想家

著有《易經禪思》、《易經通識思考》

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