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2020年3月21日

醉一先生 易經漫談

子時論命 各師各法

如何取決正確時辰,乃研究命理術數者經常遇到的難題,首先是原籍地的時間和出生地的時間取捨,除非兩者都在同一經緯線上,否則兩者必有着一定的距離,以至產生時辰甚至日子上的差別,關於原籍地和出生地問題,老醉在專欄已談及一點個人愚見(請參閱2020年3月14日本欄),另外一個在術數界經常爭議的問題就是關於子時的分野。

夜子時與正子時

中華傳統曆法將一天分為十二時辰,並配以十二地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等作識別,以子時為首,即每夜於11點鐘過後至凌晨1點,便代表翌日的時間開始,由於十二地支乃固定時間識別,古人還考慮到有流動性的星運流轉問題,所謂天旋地轉,日月穿梭,每天每時都有不同五行引力的影響,於是在十二地支之上依次配上十天干,如當日的天干是甲,則起甲子時、乙丑時、丙寅時等,餘此類推至乙亥時。

二十世紀初,民間逐漸採用西洋時鐘,每天分為24小時,即每個時辰等於兩小時,西洋計時法以午夜12點正為翌日凌晨開始,但中國民間傳統的子時卻在晚上11點後便開始,於是術數在操作時便產生疑問,究竟如何界別子時?

清末民初,有術數前輩提倡把子時分為夜子時和正子時,以此解決卡在兩天之間的問題,即晚上11點至12點稱作今天的夜子時,午夜12點正至凌晨1點才是明天的正子時,至於夜子時的天干地支又如何配置呢?

夜子時的天干地支就是今日之亥時的干支延續,例如上例的晚上9點至11點是乙亥時,跟着的夜子時便是丙子時了,雖然丙子時本屬於第二天乙日干的子時干支,但今天的甲日干支卻保持不變,對於排算四柱八字而言,操作上沒有大妨礙,可視為折衷辦法。

西洋占星術多以實體天星行度畫出圖表,參照地球中天時間,通常扣入當地間起星盤,或節回出生地時間推命,由於天星行度複雜,日月星辰布局時刻移動變更,取時定位必須分秒無差,故時鐘工具對西洋占星學非常適用。

夜子時是否適用

近世中國民間採用西洋時鐘計算,只知每天24小時,漸漸忘記時辰觀念,由於每個時辰約佔兩個小時,於是某些術數師傅便想到把子時扯開兩邊去,前一小時則歸今天,後一小時則歸明天,竟忘了祖師爺們創造術數的初心,其實傳統之十二時辰內藏玄機,不只是指示時序那麼簡單,而是對照着天象十二宮的變化而創造的一套神奇紀時系統。

亦曾有術數師傅認為十二地支的子,以其內藏癸水關係,子的五行應屬陰而不應屬陽,若真如此,則整個占卜命理系統立即崩潰,所有前人定下的口訣和法則便無所適從。須知《易經》早已顯示坎卦乃陰中藏陽爻,一陽來復,陽氣之始,其義鮮明,前人哪有不知之理。

陰陽相推,故有時間變化,天干地支其實是陰陽互相推衍的結果,代表天地時間運作,也因陰陽相推,致使萬物與時俱進,中華術數乃先賢創造的玄妙遊戲,定下的法規不容更改,否則整個系統就不成立,亦難以傳承下去。

就術數而論,今人何及古人智慧, 欲窺其全奧已不易,更遑論創新!況且術數蘊藏因果佛理,佛說:「不可改。」

作者為《易經》思想家

著有《易經禪思》、《易經通識思考》

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