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2020年2月28日

顧小培 康和健

走出患難

新型冠狀病毒帶來的肺炎,是否真的是在中國起源?近日有人提出討論,起因是日本電視台的一則報道。不過,最先因這個病受到注目而開始引發的新聞,確實是來自中國。早幾天前中共中央就疫情的進展和對抗的方針,召開高級別工作會議,總書記習近平發表了談話。他說:「中華民族歷史上經歷過很多磨難,但從來沒有被壓垮過,而是愈挫愈勇,不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。」他再強調,我們須「變壓力為動力、善於化危為機」……把「發展的巨大潛力和強大動能充分釋放出來」。

人生的過程中不可能一直是在走平坦的路,必有順逆之境。「居安思危」是我們中國文化中的憂患意識。《易經》的六十四卦,把人生歷程中各種好與壞的境況都羅列出來。孔子在《繫辭》中抽取九個卦,闡釋其中表達的意義,可以在憂患中循之,以達致明哲保身的目標。

開宗明義,他說:「易之興也,其於中古乎,作易者,其有憂患乎。」在中國,「易」的學說理念由來已久,但要去到「中古」之時,才開始發揚光大。孔子是春秋期間的人。他口中的「中古」是指殷商革命亂世年代。亂世中有憂患,於是令「易」的道理大大地普遍興盛起來。

他續說:「履,德之基也;謙,德之柄也;復,德之本也;恒,德之固也;損,德之脩也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。」由「履」至「巽」道出《易經》中的九個卦;至於「德」,可解作處於憂患時明哲保身之道。

「履」是立腳點,是德的基礎。在憂患中,須腳踏實地處理。「謙」是虛心,謙退地仔細思量,是德的「柄」,可藉之以操持。「復」是恢復:回復到根本原則狀況才能保持宗旨。「恒」是有恒,須按部就班,堅持不懈,中途不得放棄,德才能「鞏固」。「損」是挫折:若碰上了損害,須視之為修正進步的磨練,所以是「德之脩也」。「益」是在憂患中出現了好的遭遇,那當然是好事,不妨利用它,作為處理中的安全裕度,所以說「德之裕也」。「困」是碰到困難。有難題才能激勵上進,才會激發思考,得以辨識正確的對策續往前走,因而成為「德之辨也」。「井」像是一個標準,一個規格範圍。有了這限制,就不會去到虛浮的境地,故為「德之地也」。「巽」是順,順着一條既定的路(德之制)走,不要逾越,毋忘初心,也就不致於走失了方向。

 

(編者按:顧小培最新著作《草本對症 尋醫不問藥》現已發售)

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