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2019年8月22日

翔名生 非一般翔

如何坐懷能不亂

古有聖人,夜宿於城門,見一無家女子。恐其凍死,直叫其坐在懷裏,解衣將伊人裹緊,同坐一夜,並沒任何非禮所為。

此君乃柳下惠,多年來受孔孟聖人推崇,是其是,非其非,擇善固執,「直道而事人」,媲美伯夷、叔齊的寧餓死也不食周粟。孟子甚至推之為四大聖人,與孔人齊名,成「百世之師」。

但為後人傳頌的,乃其「坐懷不亂」的典故。甚有後人在魯國獨處一室,一晚狂風暴雨,鄰婦屋漏水浸而拍門求救,此「君子」堅拒不肯, 婦人狼狽身濕,梨花帶雨哭訴其不如柳下惠,男子堅稱:「柳下惠可以開門,我不能開門。所以我要以我的『不開門』,來向柳下惠的『開門』學習(柳下惠則可,吾固不可。吾將以吾之不可,學柳下惠之可)。」也因為此事,更受孔子大為推崇,可謂「未有似於此者」。

要學柳下惠,若以坐懷不亂為終極目標,除非男的對女色不為所動。理智絕對戰勝睾丸素,又或性取向有異,否則這是絕對違背常規,浪費上天在男女身上設下的天然相吸機制,這是生理的,正如飢餓口渴。更何況,動物界異性相吸而會尋覓進而交配,信息分子遠在幾十公里也可察覺出來,而在近在咫尺的可憐楚楚冷得瑟縮之弱小伊人,竟然無法挑起絲毫英雄成就感的雄激素?

更何況,要寬衣把伊人裹緊,除非預先有加加大碼,否則難以覆兩軀體,兩人若非如鋼管舞般身貼身,扭纏在一起,難以有效傳遞分享體溫。如此,以坐懷不亂為入聖標準,非但對道德淪亡沒有半點幫助,更是導人入歧途,萬劫不復。

 

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