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2019年5月15日

劉天賜 生命通識

亂中有序

這句是吾友何弢君常常掛在口邊的。

最近,另外一位老友吳承歡對於工作間、住所等地方不太整齊,太座限時清理,感到十分惆悵,我說「亂中有序」的,不必感到不安。吳君在「亂葬崗」似的地方,仍然找到要找的東西,便表示「有序」了。

「序」是秩序,社會管理需要計劃一個秩序,是故才有「交通燈」,紅黃綠三色,國際化標準,使用道路者,都要遵守,不致弄出事故。這便是駕駛者、行人遵守進退的「秩序」,主要為安全設想,共同遵守秩序,才可以產生效力,才能夠令大眾安全。

私人的秩序,如大廳的安排及物件放置,可以由男女主人作決定,但多由女主人作主吧。如交由可信任的室內設計師設計,我認為要絕對相信他們的專業知識和不凡品味,否則,妄加己見,又何必重金請專家?

至於自己的工作間,則應區分公司的辦公室,私人的辦公室了。公司的,有一定的規格和公司的「明示秩序」與「潛秩序」,一定須「入鄉隨俗」,改變自己而遷就大眾秩序和暗規矩,是合群之忍讓也。

至於私人工作間,則可以隨着自己所訂之秩序而安排。秩序來自指導我們生活的邏輯思維。不一定要上過學校才有邏輯思維的,而是每個人從小受到環境和傳統感染而學習得來的。大都從家庭教育,母親影響下獲得的,例如「有無首尾」(不是手尾)。做事要有始有終,才算有責任感。有先有後,有進有退,知道輕重,辨別利弊,才是一個有邏輯思維的人。

很多時候,天才的人,大事精明、小事糊塗,只因為大人物的「價值觀」有時並不依循世俗一般看法而已。例如:一宗事情的輕重決定。有人覺得友情至上,錢銀次要,視錢財如糞土,那麼,做任何事都要先重友情、親情,並且能「親疏有別」。前特首說此話時,究竟知否「親疏有別」在儒家倫理上的意義?須先重情和重義,才可以將「感情」區分「親疏」,並非以「利益」而分親疏,不能根據利益而區分親疏而定厚薄的。

是故,各人能依所修煉之性情和品格,及所產生之品味而訂立自己的「秩序」。這是非常個人的「秩序」,和個人化的邏輯。

然而,必須注意的是,先能修身,才可以成就自己獨特性格和品味的,並非「任性」而為,不是個人喜歡怎做,便怎做。如是,則是「亂」而已。因為此中沒有邏輯,沒有道理,更沒有秩序,且不能重複的。有序,則可以有「理」可尋,有根有據,只不過非一般人的邏輯和依據罷了。可以重複的。

故友何君所言「亂中有序」,實在不是「亂雜無章」,乃有章、有法、有度,猶如創造天地萬物,最初都是「亂」,但是造物者必有一定因由。小如細菌、一隻蒼蠅,它的存在,必有原因,必有道理,也必有秩序的。我們渺小,不知道而已!

 

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