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2019年3月2日

伍懷璞 國學與生活

郭璞墓傳奇

復活假雖未到,但復活假出遊已成為許多人的計劃。堪輿興趣者不免常會走訪一些風水勝地、名人墓葬之地。被堪輿學界奉為祖師爺的郭璞,其墓址位於江蘇鎮江的一座小島上,現已成為旅遊名勝景點,筆者也曾走訪。相傳郭璞葬於此地還與其神秘的堪輿術有關,今期詳細解說。

郭璞(西元276至324年),字景純,河東聞喜(今山西聞喜縣)人,生活於晉代,他不僅是中國歷史上著名的文學家、神話學家,更被奉為術數大師、堪輿之祖。《太平廣記》記載郭璞「周識博物,有出世之道,鑑天文地理,龜書龍圖,爻象讖諱,安墓卜宅,莫不窮微,善測人鬼之情況」,史籍中此類記載等,都頗有傳奇色彩,不過郭璞確實精通陰陽卜筮、風水之術。由他所撰寫的《葬書》,將風水從傳統的相地術中分離出來,奠定了中國風水環境學的理論基礎,並創造風水這個概念,所以郭璞被尊為中國風水鼻祖。正因為郭璞精於風水術數,善於為人占卜、堪輿,最終在西元324年,因占卜被人殺害。郭璞死後,相傳有不同所葬之地,如南京玄武湖、鎮江金山、湖北武昌等地,都有他的墓。筆者翻查史料認為,鎮江金山的郭璞墓,大有可能是他的真正葬身之處,這在歷代史料中多有記載,而且相傳鎮江金山郭璞墓址,還是郭璞生前親自選定。

堪輿祖師

筆者翻查史料,其中《晉書》是有關郭璞的最權威材料,書中對郭璞有單獨傳記。據《晉書.郭璞傳》載:「璞好經術,博學有高才,而訥於言論,詞賦為中興之冠。好古文奇字,妙於陰陽算曆。有郭公者,容居河東,精於卜筮,璞從之受業。公以《青囊中書》九卷與之,由是遂洞五行、天文、卜筮之術,攘災轉禍,通致無方,雖京房、管輅不能過也。」由此可知,郭璞既精通經學,又擅長陰陽卜筮之術,其術數造詣在當時應已是無人能匹敵,故《晉書》讚其「雖京房、管輅不能過也」。

《晉書》中,從「五行志」到「列傳」,多處都載有郭璞為他人占卜、堪輿的活動,筆者摘舉二例如下:

例一:《晉書.郭璞傳》載:「璞以母憂去職,卜葬地於暨陽,去水百步許。人以近水為言,璞曰:『當即為陸矣。』其後沙漲,去墓數十裏皆為桑田。」郭璞因母死去職,葬母於暨陽,但所選墓地離水很近,人們指出可能會有水患,但郭璞認為墓地周圍很快會變成陸地。果然,後來河沙變遷,草地周圍都變成桑田。

例二:《晉書.郭璞傳》載:「璞嘗為人葬。帝微服往觀之。因問主人何以葬龍角?此法當滅族!主人曰:郭璞云,此葬龍耳,不出三年,當致天子也。帝曰:出天子耶?答曰:能致天子問耳。帝甚異之。」此記載是說,郭璞給人占卜相地的事跡,連當時的帝王都聽說,有一次便穿着便服去看郭璞相墓。皇帝問主人為何葬龍角,按法律是犯滅族之罪。那家主人回答是郭璞相的地,並稱不出三年就能見到天子。皇帝追問:「是你家出一個天子嗎?」主人回答,是能使天子親自到墓地來提問,連皇帝都對郭璞的術數才能感到驚奇。

據筆者粗略統計,有關郭璞易卜的事例,多見載於《晉書》本傳、《易洞林》,以及散見於《晉書》中的「五行志」、「列傳」等,共有二十例左右。這史載事例中,可能有些誇張、渲染郭璞堪輿術的神奇,但這也體現出郭璞在堪輿學歷史上的重要性。郭璞更著有風水學權威典籍《葬書》,故其也被尊為堪輿學的鼻祖。

 

墓地傳說

據傳,郭璞不僅將其母親葬在近水的地方,更將自己的墓地選在江中。宋《輿地紀勝.鎮江府》載:「金山前有三島,號石牌,稱郭璞墓。」宋《奏事錄》載:「金山龍遊寺山門,借石門山為案,乃焦山三石峰耳。其外小山,稍有樹木,而鳥雀不棲者,世傳為郭璞墓。」清《金山志》亦載:「郭公墓,在山之西石簰山。」這裏所說的金山,是指今江蘇省鎮江市西北,原在江中,後沙漲成陸,與南岸相連。相傳郭璞的墓地,就在金山塔影湖之側的雲根島(古稱石牌山)。

這鎮江金山旁的郭璞墓,歷代史料都有記述。相傳此處墓地還是郭璞生前親自相中的,他因圖慕鎮江金山腳下的「大水龍」,便在生前給兒子留話:「我卒,可葬於金山腳下」,並交代了死後下葬的方法,即運棺至金山寺西南處的江面上,直接將棺材放入江中,其後發生任何事,也不可回頭。郭璞死後,家人遵照其要求下葬,但因棺材入水後,江中突然驚濤駭浪、聲似雷霆,郭璞家人驚恐之下忍不住回頭一望。據傳說,原來棺材下放之處,卻出現了一個小山頭,正在往上長。但是由於郭璞家人回頭了,山頭就停止升高,這說是否屬實,還有待考究。現在旅遊者到鎮江金山公園看到的雲根島很矮,離江水只有幾米高。所看到的郭璞墓,則是明朝萬曆三十三年(西元1606年),後人來金山憑弔郭璞時所修築。

撰文 : 伍懷璞

 

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