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2017年7月22日

伍懷璞 易經三才

鬼谷子創「仿生養生學」(二)

本欄前數期曾述,鬼谷子不僅是中國史上的縱橫家鼻祖,還是戰國時期著名的養生學家,其著作《鬼谷子》中的著名養生方法「本經陰符七術」,就是典型的「仿生類」養生術,且筆者還認為,鬼谷子的「仿生類」養生術,可算是中國傳統「仿生養生」理論的重要源頭,如《莊子》的「熊經鳥伸」、《淮南子》的「六禽戲」、華佗的「五禽戲」等,都是來源於鬼谷子的「仿生養生」理論。

《鬼谷子》的養生理論,主要集中在其下卷的《本經》、《持樞》、《中經》三篇中,但其養生之道,始終貫穿於《鬼谷子》全書中。

鬼谷子不僅將養生之道,作為其游說謀略實施和經國處軍權術的基礎,還將「仿生學」運用到政治、外交、軍事等領域,其對後世「仿生學」的發展,起到了很好的啟蒙和推動作用。可以說,是鬼谷子開創了中國「仿生學」的先河,其「仿生養生」理論,也是傳統「仿生養生術」的源頭。

影響《莊子》「熊經鳥伸」

一般人提到「仿生養生」術,都會追溯至先秦《莊子》的「熊經鳥伸」,《莊子.刻意篇》有:「吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥伸,為壽而已矣」的記載,其中的「熊經鳥伸」,就是古代養生學中,模仿動物姿勢,來學習養生的生動描繪。但筆者認為,《莊子》的這一「熊經鳥伸」仿生養生法,應是受到《鬼谷子》的「仿生理論」影響而形成的。

莊子,是戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家。也是道家學派的代表人物。據考證,其出生時間晚於鬼谷子,且二人的出生地相距不遠。筆者曾在過去文中已指出,《鬼谷子》一書被完整地保留在道家的經典《道藏》中,故而才得以成為縱橫家,留下的唯一著作而流傳至今,且被道家學派所推崇,因此,筆者推斷,《鬼谷子》的「仿生理論」極有可能會對莊子產生影響,故《莊子》中的「熊經鳥伸」,極有可能是從《鬼谷子》「本經陰符七術」中的後四術提煉而出,即由「伏熊」變為「熊經」,由「鷙鳥」變為「鳥伸」,並加以創新改進。

《淮南子》成書於西漢初期,為西漢淮南王劉安主編,其中《淮南子.精神訓》載:「若吹呴呼吸,吐故內(納)新,熊經鳥伸,鳧浴蝯(猿)蠼,鴟視虎顧,是養形之人也。」此記載中的「熊經」、「鳥伸」、「鳧浴」、「蝯(猿)蠼」、「鴟視」、「虎顧」六術又稱「六禽戲」,是指通過呼吸吐故,結合模仿動物的肢體動作,如熊攀援、像鳥伸頸展翅,如野鴨泅水、猿猴跳躍,似鷂鷹環視、猛虎反撲,來達到行氣導引的養生之術。其實,《淮南子》中的這六種仿生養生術,本來並無名稱,因後來華佗所創的「五禽戲」是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作而成,且名聞天下,故後世學者遂仿「五禽戲」之例,將《淮南子》的六種「仿生養生」術命名為「六禽戲」。

筆者認為,《淮南子》中將「熊經鳥伸」列為「六禽戲」之首,很可能是受到《莊子》中「熊經鳥伸」的啟發,並結合《鬼谷子》的「本經陰符七術」而發展形成的。因為,第一:《淮南子》本身就是綜合西漢以前各家理論的雜家,並涵蓋了「九流十家」中的九家,其中就包括「縱橫家」,而鬼谷子恰是縱橫家之鼻祖;第二:《淮南子》引用了大量的先秦文獻,所引典籍範圍很廣,直接提到書名且現今保存較好的,就達13種,其中就包括《鬼谷子》、《莊子》、《老子》等;第三:《淮南子》的作者劉安,被史家評為「觀天地之象,通古今之變」,且又「深通諸子之學」,因此,作為諸子之列的《鬼谷子》,很有可能對其產生一定影響。

「五禽戲」承於《鬼谷子》

「五禽戲」又稱「五禽操」、「五禽氣功」、「百步汗戲」等等,是由東漢末年名醫華佗所創編,其以道家學派「道法自然」思想為指導,依據先秦的「仿生導引」之術,以陰陽五行學說為基礎,結合人體的臟腑、經絡、氣血的運行規律,模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的動作和特性,並能夠適合各種人群習練、能夠促進人體健康長壽的一種健身氣功功法。

作為最著名的「仿生養生」功法,「五禽戲」很可能直接繼承、發展了《淮南子》的「六禽戲」,因此,可以說,華佗的「五禽戲」是《鬼谷子》「仿生養生」理論間接影響下,最成熟的仿生養生功法。首先,筆者認為,華佗的「五禽戲」與《淮南子》的「六禽戲」,二者關係顯而易見,史家研究考證也認為,華佗「五禽戲」是繼承「六禽戲」並加以創新者。其次,根據史書記載:華佗「遊學徐士,兼通數經,曉養性之術」,所謂「數經」,當指包括醫經在內的多篇經篇及其諸子百家的內容,而諸子百家中流傳最為廣泛的是儒家、道家、縱橫家等,所以,華佗很可能受到縱橫家鼻祖鬼谷子的影響,並將《鬼谷子》中的「本經陰符七術」整理創編,而成「仿生類」養生術的「五禽戲」。

撰文 : 伍懷璞

 

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