2017年7月11日
人類一切的想像俱基於已認知的事物,無論蘇美爾人、埃及人或中國人的神話,還是文藝復興時期的眾神,以至現代科幻,俱復如是;而美國小說家洛夫克拉夫特(Howard Phillips Lovecraft)的「克蘇魯神話」(Cthulhu Mythos)形象模糊,從而塑造光怪陸離的世界。
集大成者
清末科幻小說以睜開眼睛看世界為主調,不多久,尚沒趕上科幻時代,就碰上上世紀上半葉中華民族救亡圖存大主題,試問,誰有閒情去關心科幻呢?上世紀五十年代由是借鑑蘇聯科幻,以科普為主要基調,至八十年代初眼看似漸有瞄頭了,卻又被定性為「精神污染」。
此所以中國科學文化與審美的極端匱乏,沒趕上科幻小說爆發期「驚奇感」(Scene of Wonder)及想像力,而中國科幻小說起步太晚,概念化事物只有首次提出才讓讀者感到震撼,看得多了就易審美疲勞。
自商周以來,歷代帝王無不親登祭壇祭祀,而記載神鬼傳說的典籍,除《楚辭》、《淮南子》以外,《搜神記》遂稱得上其中的集大成者,從此一意義上看來,此書為後人保留不少珍貴材料,故研究中國古代民間傳說及神話的收藏珍本。
話說干寶官至晉朝散騎常侍,據記載,他年輕時其父去世,其母善妒,在埋葬時趁機將其父的侍妾推入棺材活埋,豈料過了10年之後,其母去世,與其父合葬,開棺後發現侍妾伏在其父屍體上,尚有體溫,救回後又活了數年;此外,據說他兄長亦為「氣絕數日」,不久又活過來,所以引起他對鬼神事大感興趣,才編寫《搜神記》。一般根據讀者的刻板印象,在科幻小說中經常出現的元素,比如說機械人、星際旅行等等,在一些古代傳說中確實出現過,例如偃師的故事,乃至魯班造木頭鳥的故事,不過,按照現今邏輯觀之,很多情節根本就不「科」也不「幻」,此類故事俱被歸納為志怪。
撰文 : 占飛
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