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2017年6月19日

陸錦榮 人本與健康

「人道」與「仙道」調息殊途

在中國氣功學中,調息是指吐納,即透過呼吸的節律、頻率和深度鍛煉,以達至氣神調勻、息心靜慮狀態,在精神內守下,大腦細胞的活動更有序,身心高度平衡與協調,從而強化生命體的存活本能。從運動醫學角度來說,呼吸鍛煉,可加強肺部活動,有助氣血運行,有益身心。「宋氏修身法」從鬆通骨關節、到通過拉筋運動內臟,之後,便轉入調息部分。

宋老師的調息功法,呼吸與動作配合,與道家修煉內丹,即由調息到處於「胎息」狀下,把人體的「精、氣、神」融合為「金丹」,所謂「煉精化炁」、「煉炁化神」、「煉神還虛」的「仙道」有所不同,這一點有必要把「調息」的意旨弄清楚。

講求心靜

最近,金庸先生的《射鵰英雄傳》電視劇新版本熱播。劇中,據《九陰真經》苦練「九陰白骨爪」的梅超風,問全真派掌門馬鈺道長何謂「攢簇五行」。照筆者的理解,「攢簇五行」其實就是把「後天八卦」處於南北(上、下)的离、坎二卦,將其卦象背後的真源屬性,即「火」(精、氣)、「水」(神)「顛倒」方位,修煉過程透過增加或減弱內呼吸的強度和頻率(內丹術語為「進陽火」、「退陰符」),使水升於鼎,火生爐下,水上火下,最終烹煉成「金丹」(一種純粹的「炁」無形物質)之修煉要訣。

宋氏修身法的「調息」功法,動靜結合,是一種伸展肢體導氣的方法,適合一般人鍛煉。正如《呂氏春秋.管窺》指出,「行不動則精不流;精不流則氣鬱」。一旦氣鬱,血脈也會鬱滯,令身體容易害病。可以說,宋老師今次所示範的功法動作,主要是「導令氣和」、身心合一的健體鍛煉。

1、左右腳打開,與肩寬,雙手左右自然下垂,慢慢提起到胸前(圖一),與此同時吸氣。精神鬆靜,心無雜念,兩手慢慢下垂(圖二)並慢慢呼氣。重複做4次,最多8次。

宋老師說,呼(吐)、吸(納)要慢並要均勻,吐氣與納氣的過程,各自最好有30秒。調息同時也在調心。

2、雙手放到肚臍下之丹田穴位置,左右手拇指和食指相對,呈同心圖形狀(圖三),然後左右兩邊打開,吸氣,並提起至與肩高,然後慢慢放下,同時呼氣,氣也下沉向丹田。做3次。

3、在圖三動作基礎上,雙手伸向提起,像在胸前抱球(圖四),然後左右打開(圖五),同時吸氣,雙手慢慢回收,同時呼氣。做3次。

宋老師之後還有幾個調息動作,由於重點在於呼吸吐納,故筆者把「宋氏修身法」的調息環節,集中闡述調息在養生健體和道家丹功上的異同。

雖然二者都講求心要「靜」,但道家內丹學所強調的「靜」,由心靜至神靜過程稱為守一,也就是意守下丹田。覺得丹田氣足了,就去通關。但首先要在入門「築基階段」打通「任督」二脈。不過,築基通任督二脈的「氣」,還是「後天之氣」。據丹經所述,在築基階段,練功者採用逆呼吸方法,吸氣時,小腹內縮,即靠意念持內氣,沿着督任二脈循環呼吸,稱為「橐籥功夫」。

據內丹學觀點,腎藏精,精屬陰水,為先天之本,易於下滑;心則為神舍,屬陽火,卻易於上升。修煉內丹,必須使元精上行,元神下行,彼此要交會,形成水上火下的「既濟」卦象,意謂一切事成,妥妥當當。從後天八卦圖可見,火居南位,是為离卦;水處北位,為坎卦,為「未濟」卦象,意謂事事未成,因火向上炎,水往下流,彼此背道而馳,不能交融。因此,只有易位,陰陽才能和合,故「煉精化炁」,就是「顛倒离坎」的修煉,如前文所扼述。

很顯然,透過引體動作進行呼吸調整,是借胸脇的張縮、橫隔膜升降而形成的肺部呼吸運動作出調整,是一種有益身心平衡的修煉。

煉精化炁

再從修道築基階段進入「煉精化炁」的階段進行觀察,我們更可領會到「調息」不同的層次,二者的分別是──築基階段氣運轉任督二脈一圈,當中的氣,是「後天之氣」。煉精化炁階段,當中的氣,是氣中含「藥」,而「藥」只有在心息相依的深度入靜狀態下,才產生得出來。換言之,煉精化炁階段的目標,是在築基基礎上,鍛煉精、氣、神,使元精、元氣、元神合凝生成「外藥」──即尚未夠純粹的「炁」,據此作為進入「煉氣化神」階段的「材料」,再修結成「內藥」(更純粹的「炁」),亦即為產生「丹母」(內藥)打下基礎。

宋代道家宗師張伯端在《悟真篇》中,很清楚把這2個階段不同之處的要害闡述出來。詩云:「咽津納氣是人行,有藥方能造化生;鼎內若無真種子,猶將水火煮空鐺。」

簡言之,把通關築基「運氣」變為「運藥」,是煉精化炁階段的操作主軸。然而,沒有內含「藥」的橐籥調息,好像在空鐺煮水,得到不同的調息效果。

筆者無意深入討論道家丹學內容。在武俠小說中,我們經常看到,俠客打通了任督二脈,頓成「絕頂高手」,內功深厚,天下無敵,恐怕是言過其實吧。因為一般人只要有恒心和專心,透過調整呼吸的速度、節律和頻率,練習一段時間後,前腹丹田便儲有「氣」,當「氣」有足夠的「量」並開始蠢動,繞過腹底,過會陰穴,沿背後督脈上行,再經頭頂百會穴沿前胸任脈下行一圈,即打通任督二脈,並非妄語。

但畢竟「仙道」茫茫,常人透過調整後天之氣,來通暢氣血周流,身心平衡,顯然符合自然人道,也是切實可行的養生方法。

【記述「宋氏修身法」之十八】

撰文:陸錦榮

 

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