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2016年9月29日

丁望 思維漫步

李克強兩條褲 有人只有一條

李克強總理出訪加拿大等國,北京等地的網絡平台,重提他對化解產能過剩的談話,涉及深化經濟體制改革。他說:「30多年前,我們在廣大農村通過推廣承包制,讓大家『自己幹』,一下解決了十幾億人的溫飽問題。今天我們仍然要堅持改革創新。」

由溫飽帶出沒褲子穿的話題。李克強於1978年進北大法律系念書時,只有兩條褲子,有些人則僅有一條;農村許多貧苦農戶,幾人合穿一條褲子。這是應反思的左禍。極毛派(毛左)叫喊維護毛的高大形象,說毛時代「人人溫飽」,甚至說「豐衣足食,生活幸福」;「大飢餓和缺褲子」是敵對勢力的造謠,與西方「亡我圖謀」有關。

貧困農民家 輪穿一條褲

這種迎合「反歷史虛無主義」之說太荒謬,一是大飢餓和缺褲子,是無法抹掉的「存在」,以「反歷史虛無主義」之名壓制人們說出左禍,是亞文革的「特色」之一;二是說缺褲子者,並非敵對勢力,多半是高幹或紅二代。

且以歷史場景的時序,梳理缺褲子的悲劇。1965年,彭德懷復出任三線建設委員會副主任,到四川攀枝花(今地級市)的農村訪問,獲悉女人沒有褲子穿:「全家人只有一條破褲子,平時誰外出誰穿,今天誰到地裏幹活穿了,幾個女人就只好都縮在土炕上的破被子裏。」輪穿褲子的,是農民的母親、妻子和13歲女兒。

1971年,公安部副部長施義之到寧夏固原地區查大案,發現農民缺水、缺鹽和「吃不飽」。他透露:「剛進入固原地區的路上,看到一個老漢帶了一個十二三歲的女孩,女孩身上只披了張羊皮而沒有穿褲子,非常驚訝。」

「到了村裏,我看了一下,每家屋內只有土炕、土墩,炕上有一條破席和破舊不堪的棉被……極貧戶到了冬天,一家大小就圍在炕上,有的一家只有一套衣服,誰出去誰穿,回來又蹲在炕上。十二三歲的女孩子沒有衣服穿,光了屁股。」1975-1980年任四川省委第一書記(1985年起,地方黨委第一書記改稱書記)的趙紫陽,對副總理紀登奎說:「我到北京開會,你們都笑話我,說四川窮得大姑娘沒有褲子穿。」

1977年,萬里任安徽省委第一書記試行包產到戶,解救農民飢餓。他在金寨縣農村的見聞是,在「低矮殘破的茅屋」,「老人竟光着下身,未穿褲子。他又招呼旁邊的兩個姑娘,姑娘只是用羞澀好奇的眼光打量他,也不肯移動半步。村裏人插話說:別叫了,她們也沒有褲子穿,天太冷,她們凍得招不住,蹲在鍋邊暖和些。」

1978年,李克強考入北大,有兩條褲子。這是同學說出來的故事(《南方人物周刊》2013年14期,頁43)。他生長於安徽廳級幹部家庭,家境較好,被視為「溫飽學生」。有人只有一條褲子,一兩個月洗一次,洗褲子那天借褲子穿。

八十年代初,軍委秘書長、副總理兼國防部長耿飆要女兒耿瑩到湖南農村了解實況。她在桑植縣住在老鄉家,「早晨總不見大嫂下床,原來她沒褲子穿,家裏唯一的一條,給丈夫穿着上山砍柴去了。」2006年,黨刊《百年潮》提到六十年代困境:「國家都窮得沒有穿的,飯也沒有吃的。」

從目中無人 到棉布短缺

在長期飢餓和缺褲子穿的背後,是錯綜複雜的體制弊端。首先,是毛的「目中無人」。他漠視民疾,未有效緩解民困,沉迷於脫離現實的「中國夢」(如加快「過渡」到共產主義天堂)和「宏偉計劃」(如大躍進、兩三年超過英國、幾年消滅「四害」包括麻雀);照搬斯大林極權主義的一套,以農奴化的「人民公社」體制嚴控農民,剝奪農民的種植、產品處置自主權,形成公權泛濫的「五風」(浮誇風、瞎指揮風、強迫命令風、共產風、幹部特殊風——官方文件承認的「歪風」)。

儒家經典《孟子》曰:「取於民有制」,「薄稅斂」;又謂:「人皆有不忍人之心,……無惻隱之心,非人也。」毛時代的政策、施政,缺乏惻隱之心,不顧民眾的負擔沉重。在城鄉二元結構之下,以工農業產品的剪刀差盤剝農民,對農民的憑票供應物資之定量卻更低,導致農民長期貧困、缺糧缺褲。

第二,毛搬入斯大林式高度集權的計劃經濟體系,靠指令控制和指導控制去指揮生產,形成粗放型經濟,既浪費大量資源,又破壞生態環境。匈牙利經濟學家亞諾什.科爾內(Janos Kornai, 1928-)在《短缺經濟學》(Economics of Shortage)指出,計劃經濟以指令性指標控制生產,造成短缺現象,是社會主義經濟的通病。毛時代的計劃經濟體系,釀成物資短缺,糧、油、肉、布乃至火柴、食鹽,都定量憑票(糧票、布票之類)供應。在物資短缺下,官僚主義、特權主義和貪污腐敗更甚。

第三,脫離實際的「反現代修正主義」和愛面子,造成「外援」的浪費,對朝鮮、阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、柬埔寨等獨裁者「援助」大量糧食、布料、肉類、奢侈品。這種「勒緊褲帶」式的「外援」,使農民的糧食、棉布供應更緊缺。連城鎮居民亦艱難,有「新三年舊三年,縫縫補補又三年」之困。

(英文版本由EJ Insight翻譯)

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