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2016年7月8日

洪清田 情思香港

英國問題=中國問題 中國方案≠英國方法

英國和西歐有了和平,反而可能解體。歐盟起於幾百年歐洲「內戰」,以及與俄國冷戰,和平紅利成為必然,歐盟一體必須有新的存在理由、意義和方式,足以令幾十個國家(以及各國內部不同階層和利益)求同存異、求異存同。

結婚離婚 方式和平

是合是分固然重要,但不是世界末日,分合變化的過程可能更重要,處理不好,可能真是世界末日。結婚離婚, 三四十年來由形式、實質和過程大不同, 比較和平理性低代價,但現在地球上仍有很多(大部分)地方的結婚離婚與三四百年是完全一樣的慘劇。歐盟各國率先示範自由、和平結婚,現在示範自由、 和平離婚。世界在看,離婚的形式、實質和過程怎樣,之後關係怎樣,能不能找出問題和解決方法,會不會是最新潮流興的復婚。這是文明新考驗。英國與歐盟畢竟是「文明最前沿」的先行者、先進單位。世界在看,其他國家怎樣處理類似考驗。

國際法庭將公布南海問題裁決,中國在南海問題(和香港問題和台灣問題、以一般國際關係)上難免處於被動,一大成因是明刀明槍以武力為後盾,展現人多勢眾、財大氣粗,恍如二戰前的歐洲各國隨時樂於把戰爭、武力、暴力作為選項,好像還活在清末民初的世界。不論有理沒理,這樣「以我為主、以我為標準」、脫離當今世界主流文明的價值和言行標準,已落人口實(《環球時報》尤其擅長民粹式邏輯和口舌言辭的自我心理滿足)。

人類永恒的「群己關係」的內外異同分化和分合的「英國問題」和「歐洲問題」,也是「中國問題」。現代的nation state由部落、教會及皇朝蛻變而來,主權、利益及決策權由核心精英建制向外一層層擴大。每次擴大,通過更多人投入勞動和決策、知識資源商貿訊息軍隊稅收總量大增,社會、歷史、文明長足發展,同時造成差異。過程中和造成的差異,使各群體及各層面事務、功能及機構都會斷裂甩漏、不一致和矛盾互磨。一體holism將互磨矛盾綑綁和互補互濟,不讓斷裂甩漏造成整體分崩離折;但又要尊重個別個體、維持各群體和各層面事務、功能及機構的自主自由、發揮作用,否則整體也難以存活。

平時和分合變化過程中,主導的當權建制精英執政集團必須公正抽離,感應、 符合歷史階段及各組成部分分合發展的節奏,以及自覺權力政策的期限及自省反效果,提防天縱英明、傲慢隨意和盲動蠻幹。這次英國脫歐,一個成因是建制精英層昧於全球化和入歐後金融經濟轉型的偏差和後遺症,衝擊基層利益和本土意識,反建制者返祖回農牧工業本土社會。

一國之內的異同分化離合和國與國的矛盾分合,中與西、亞洲與歐洲的認知和處理大不同。英國、歐洲問題亦即中國問題,但中國方法與英國和歐洲的方法似乎相差幾世紀。

人類的文化和文明,是個人與群體在「混亂未知」中蓽路藍縷、走出一條虛虛實實的道路,築構實體性組織機構,形成一個個(家庭、國家、社會、城市、企業、學校),走過未知、遺下虛虛實實的痕跡。中英、中歐均面對holism內內外外群己關係如何建構及運作、與時俱進分合的問題;中英、中歐之別及反映的文明水平,不單是英歐投票和平解決、中國靠強制力,而是雙方思維方式和世界觀上的幾世紀差異。

中國唯心主觀,無限封閉的單元主義否定「他者、分際、分部、多元、多向、對立、未知、動態、互動互變」的作用,主觀意願只承認「我、合、holism、已知、單元、單向、認同、靜態、不變複製」的作用,其至否認「他者、分際、分部、多元、多向、對立、未知、動態、互動互變」的客觀存在。

中原文化 怕亂怕分

「中國大陸」的中原文化率先成熟,三五千年間分合戰亂向東夷南蠻西戎北狄擴展,消滅、同化四方次等少數民族,大中原普及化為文明,「拿來主義」移植大中原「魂」,再來一輸強制統一。中國怕亂怕分,以「一人集體主義、沒個體沒自由」的自己方法虛實軟硬強制地幹,輪流愚昧癱瘓盲動冒進蠻幹,傳統原裝分合破立周而復始,五千年拒變、沒有轉型進步,到1911年才形式上打破怪圈,實質內容和內涵不變。千百年如就如此,千年變局就是說千百年不變如今必須變、不能不變,正因千百年不變,更不得不變,不以人的意志為轉移。

現代是以個體基礎的多元自由動態社會。中國200年被迫現代化、轉型和建立民族國家,由極僵化保守拒變到極激進革命狂妄,更難長治久安。毛澤東中外古今結合、神乎其技取得政權後,要在有生之年根治中國這個「五千年唯心主義文化」,但從未出國、不知現代為何物,反向走,以(他認識的)唯物主義、馬列毛類宗教反中西方宗教皇權道統;建極後,「中體西用華魂」形成史無先例的全面終極極權體系。反右陽謀、大躍進和文革,中國全民歡天喜地走進中世紀。鄧小平撥亂反正,借助四個堅持的全面專制體系搞「一人集體主義」經濟運動,驚天動地也不動大一統「五千年文化專制」分毫(而至救活激化和異化變質)。

繼「中國國情」和「中國模式」之後, 習近平創新提出「中國方案」、結合中國文化和馬列毛思想,由中國經驗推擴出去、作為解決人類千幾百年來問題的方法,惠澤天下。面對中國內部、香港問題和台灣問題,以及走出去的國際關係,他比胡錦濤、江澤民和鄧小平都更恢宏「務虛」,直趨毛澤東,要爭奪當今世界的人類前途論述和話語權(但反毛之道,要復興五千文化)。他不是着眼於一時一地一局實事實利,而是跨越「地緣政治」和「地緣人文」的全部層面,無所不包、無遠弗屆。

洪清田_「香港學」協會主席

 

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