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2015年3月6日

丁望 思維漫步

習總說四全面 亞文革頂峰論

人大年會昨天(5日)開幕,政治層面的主調,是宣傳習總的「四個全面」。《人民日報》連續發表「權威的評論員文章」,稱「四個全面」是「備受關注的新提法」,是「一個嶄新的起點」;讚他是「從容駕馭的領航者」。這樣的頌詞,與文革時(1966-1976)狂呼「偉大舵手」相似,這是「亞文革」與文革的政治血緣標誌之一。

「四個全面」指全面建設小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。官方的標籤是:「新思路、新論析、新要求」和馬克思主義的「新飛躍」;而《人民日報》的系列評論,則被稱為「最高規格、最強火力」。

這種宣傳攻勢,像文革時對毛澤東的神化,把「無產階級專政下繼續革命論」稱為馬克思主義「頂峰」。「四個全面」被說成類似的「頂峰」,折射它(或稍後再加工的口號)快將進入「理論神廟」,與小平理論和江帝的「三個代表」等並列為「指導理論」。

建小康社會 很早已定案

「四個全面」的宣傳,強調新、全面和第一次,稱它是「新提法」,是馬克思主義「理論創新成果」。

小康社會、深化改革、依法治國、從嚴治黨,是老生常談的話題、口號,並非「新鮮事物」。有官媒的頌詞稱,是習總第一次提出「全面小康社會」和「全面從嚴治黨」,並不符合事實。建設(或建成)小康社會,是八十年代就提出來的口號。2002年11月,中共十六大提出建成「全面小康社會」的目標(2020年,GDP比2000年翻兩番,基本實現工業化),此目標是建成「富強國家」的重要一步(「三步走」的第二步)。

現在官方稱習總「第一次把全面小康放在中國夢的大格局」。2002年,還沒有「中國夢」的口號,但「富強國家」與「中國夢」並無實質的差異。

「全面從嚴治黨」,是胡溫新政的中共黨務改革部署,也不是新的口號。2009年9月的中共十七屆四中全會,提到「黨要管黨、從嚴治黨」的「四嚴」:「嚴格要求、嚴格教育、嚴格管理、嚴格監督(http://www.chinanews.com.cn/gn/news/2009/09-08/1856456.shtml)。有評論稱十八大後首次提出「嚴治」,是與十七屆四中全會文獻有出入。

在「一黨領導」體制中,「功勞都歸於斯大林同志」是長期存在的歌德(歌功頌德)主旋律。在斯大林之後,毛時代也有「功勞都歸於毛主席」的頌歌;政策、舉措的錯失,則歸罪於階級敵人。現在,官媒宣傳「第一次」和「全面」,是長期個人崇拜弊端的沉澱(http://forum.hkej.com/node/103784http://www.celebritiespress.com.hk/01130725.htm)。

提深改元年 再造神運動

「四個全面」的宣傳,不只着墨於「新」和「第一次」,更把它稱為「宏大的戰略布局」,定位於黨、國的統領地位:「統領中國發展總綱,確立了新形勢下黨和國家各項工作的戰略方向、重點領域、主攻目標,是堅持和發展中國特色社會主義道路、理論、制度的戰略抓手」。

圍繞「四個全面」,官媒還着力宣傳2014年是「深改元年」(另稱「習元年」),又提出「習式改革」的術語。「深改元年」頗有封建王朝改朝換代的味道,有造神的個人崇拜色彩。「一黨領導」的政治生態,往往與造神息息相關。中共十八大後,政局急左轉,出現「亞文革」,就與再造神有關。

再造神的意涵之一,是高舉毛紅旗,突出並宣傳毛思想的「指導地位」,毛重新上神廟。與再造神相適應的,是重提毛的階級鬥爭論,並重複江帝的敵對勢力論,強調思想意識鬥爭、對知識界的管控,展開類似文革式的大批判、大清查。

再造神的意涵之二,是出版、發行習語錄、習講話,種類之多超越文革時的毛選、毛語錄,強調「系列講話」的指導性。有高層官員還提出「三絕對」:絕對忠誠、絕對服從、維護領導人的絕對權威。

絕對服從之說和一系列頌詞,令許多人有政治回到毛老路的困惑。在毛時代,上海左王柯慶施說:「我們相信毛主席要相信到迷信的程度,服從毛主席要服從到盲從的程度。」西南左王李井泉逢迎毛的大躍進、競放豐產衛星(水稻畝產只有兩三百斤吹成數千、數萬斤),竟說:「要跳起來摘果子嘛,不要站在那裏就想摘到手。」(據原山西省委第一書記陶魯笳回憶錄,刊1993年12月21日《經濟日報》)

口號不斷喊 民眾不迷信

小康社會,是古代歷史典籍中的「理想國」,源自《禮記.禮運》。小康社會有「大同」的內涵:「老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥(矜)寡孤獨廢疾者皆有所養」。

大陸如能在五年後「建成全面小康」,自可略縮短與香港、台灣的差距(2014年的人均GDP,大陸7500、台灣22000、香港40000美元,台港早已超越小康社會)。縮短經濟差距,相信是許多大陸居民的期望。

不過,再造神運動的一系列口號,如人民民主、工農(人民)當家作主、嚴治黨、法治等,已叫了十年乃至六十五年。在現實社會中,卻連「黨內民主」也仍然在「期望」中,哪有真正的人民民主、當家作主和法治?

許多大陸居民並不迷信「神話」,更未建立對「中國特色社會主義」的三自信(道路、理論、制度自信),湧到香港購洋奶粉、紙尿片乃至香港醬油、大陸出產的中成藥。這類群體行為,是對「絕對權威」的反諷。

亞文革與造神 之一

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