2015年2月24日
一群廣東省政協委員在廣州提議,成立國情教育基金,加強粵港青少年交流。廣東省委書記胡春華接見港官時,提到可擴大兩地的青少年交流。香港的回應者聲稱,要增強國情教育「培養愛國感情」。
國情講座或中共黨史(1921-)、當代中國史(1949-)課程,只要是尊重事實、傳授知識,便可能幫助青少年增長知識、了解歷史。如果是洗腦式的政治思想教育,講述扭曲事實真相的政治、歷史話題,便很難哄香港青少年,「換腦」的政治目的不易達成。
香港是非常開放的國際都市,向來有思想、信仰、言論、出版、新聞自由。這是遠強於「一黨領導」體制的制度優勢。
在自由、開放的社會生態下,香港具有寬廣的資訊傳播空間,年輕人可閱讀不同社會制度的書籍,瀏覽各地的網絡文字,不因缺乏閱讀自由而要「翻牆」。
對於中共黨史、當代中國史或現在北京的政局和政策,港人有很多了解的途徑。年輕人特別是關注時事的九十後或「二十一世紀人」,對國情的了解程度,往往高於空喊「愛國」和「崛起」者。
與「一黨領導」體制下的年輕人比較,香港年輕人接受的正規學校教育很自由。他們有獨立思考和社會討論的空間,接觸的國際資訊很多,許多肯讀書、勤思考者的視野較廣,不盲從政治權威的口號、說教,不追隨造神的個人崇拜活動,而是有自己的價值判斷,認同自由、平等、法治、民主、人權等普世價值。
從九十後對高鐵的意見、對紅色化國民教育的和平抗爭等,可看出九十後或「二十一世紀人」的一些特質。
港陸之間的青少年,本應多交流。不管是學校或團體組織的交流,都應以自主選擇、平等對話、理性溝通為準則。兩地的所謂交流,如果只是一方的紅色政治教育,是「我說你聽」的傳統模式,則不可能受到歡迎。
在「一黨領導」體制下,歷史教科書的編寫和國情教育,都受制於政治需要,扭曲歷史、隱瞞真相、向政治權威人物傾斜,逢迎家長制和個人崇拜活動,是長期存在的弊端。許多港人熟知的大飢荒(1958-1962)、三千萬人餓死,八九學潮遇武力鎮壓,都在官方歷史教科書、政治教育教材中消失。
曾任軍事科學院院長的蕭克,生前提到中共黨史有造假之弊:「由於個人崇拜的影響,林彪和四人幫壟斷了黨史和毛澤東思想的解釋權,將毛澤東神化了,從而形成了在黨史研究的領域中,存在許多不良傾向。黨史只宣傳毛澤東一個人,而把其他領導人加以歪曲和醜化,影響很壞:唯上、唯權、唯定論。」
至於「人民民主」、「工農當家作主」和「法治」等,都是政治的偽命題。
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